Jesus usa a analogia de uma vela para ensinar sobre a importância de revelar a verdade e viver abertamente. Ele enfatiza que o que está oculto acabará sendo trazido à luz, encorajando Seus seguidores a estarem atentos a como eles ouvem e respondem aos Seus ensinamentos. Aqueles que abraçam e aplicam Suas palavras pela fé ganharão mais entendimento e vida, enquanto aqueles que as desconsideram perderão até mesmo o que pensam que têm.
Jesus está ensinando Seus discípulos. Ele acaba de dar a eles uma explicação para a “Parábola do Semeador” (
Lucas 8:11-15
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). Conforme Jesus explicava diferentes parábolas, Ele disse aos discípulos que eles estavam recebendo a habilidade “de conhecer os mistérios do reino de Deus” (
Lucas 8:10
Go to Lucas 8:10 commentary
).
Os ensinamentos como apresentados aqui em Lucas são semelhantes a como são apresentados no Evangelho de Marcos. Esses ensinamentos como apresentados no Evangelho de Mateus são dados em vários contextos diferentes e, consequentemente, parecem ter aplicações um tanto diferentes.
Primeiro, veremos como esses ensinamentos devem ser entendidos no contexto de Lucas (e Marcos). Serão oferecidos links para o nosso comentário do A Bíblia Diz sobre como esses ensinamentos paralelos devem ser entendidos nos contextos de Mateus.
O fato de esses ensinamentos serem dados em contextos diferentes indica que Jesus provavelmente os ensinou muitas vezes ao longo de Seu ministério.
Primeiro, Jesus usa a metáfora da luz:
Ninguém, depois de acender uma candeia, a cobre com um vaso ou a põe debaixo duma cama; pelo contrário, coloca-a sobre um velador, a fim de que os que entram vejam a luz (v. 16).
A luz serve como um símbolo poderoso em toda a Bíblia e culturas antigas para representar a verdade e a bondade. A luz ilumina e revela o que está presente. A luz guia para os caminhos certos (
Salmo 119:105
Go to Salmo 119:105 commentary
). A razão pela qual as pessoas acendem lâmpadas é para ajudá-las a ver e navegar pela escuridão.
Jesus faz esta observação quando diz: Agora, ninguém depois de acender uma vela a cobre com um recipiente. Da mesma forma,ninguém coloca uma vela acesa debaixo de uma cama porque isso atenuaria o alcance da luz e cancelaria a própria razão pela qual a lâmpada foi acesa. Umavela que é coberta não dissipa as trevas. Em vez disso, quem acende uma vela a coloca em um candelabro para que todos os que entram no quarto possam ver a luz.
A verdade e a bondade dos ensinamentos de Jesus são como uma vela brilhante. Elas dissipam a escuridão e a confusão. Elas iluminam a realidade, revelando muitas coisas. A luz do Evangelho é de grande benefício para todos que entram e veem sua verdade e bondade.
A luz do Evangelho revelará todas as coisas e iluminará todos os segredos.
No Evangelho de Mateus, Jesus entrega esse ensinamento em Seu “Sermão da Montanha” (
Mateus 5-7
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). Em Seu Sermão da Montanha, Jesus declara que Seus discípulos são a luz do mundo (
Mateus 5:14
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) imediatamente antes de lhes contar sobre como ninguém acende uma lâmpada e a esconde debaixo de uma cesta, mas sim a coloca emum candelabro (
Mateus 5:15
Go to Mateus 5:15 commentary
). E imediatamente após lhes contar isso, Jesus ordena a Seus seguidores que deixem sua luz brilhar diante dos homens de tal forma que outros possam ver suas boas obras e glorificar a Deus (
Mateus 5:16
Go to Mateus 5:16 commentary
).
O comentário da Bíblia diz sobre o ensino paralelo de Jesus no contexto de Mateus pode ser encontrado aqui.
Pois não há coisa oculta, que não venha a ser manifesta; nem coisa secreta, que se não haja de saber e vir à luz (v. 17).
A luzrevelará tudo. Nada que esteja oculto não será revelado. Tudo setornará evidente. Todo segredo será trazido àluz e será tornado conhecido. Nadaestá oculto de Deus.
Jesus está enfatizando que a verdade será finalmente revelada. Mesmo aquelas coisas que podem parecer ocultas ou obscuras no momento acabarãopor vir à luz. Isso se aplica tanto às verdades espirituais quanto à condição do coração humano. O ensinamento de Jesus não deve permanecer oculto ou compreendido apenas por alguns poucos selecionados. É como uma vela que acabará por expor todas as coisas.
A verdade será finalmente revelada por Deus. Até mesmo coisas feitas em segredo serãoeventualmente expostas, sejam boas ações ou atos pecaminosos. A luz da verdade de Deus brilhará sobre todas as coisas, expondo a realidade por trás delas.
Jesus é “a verdadeira Luz [que] ilumina todo homem” (
João 1:9
Go to João 1:9 commentary
) e Seu Evangelho traz grande oportunidade. Jesus veio para que todos que vêm em seu brilho (ou seja, encontram Jesus) possam ver e entender o que é certo e bom, e viver pelo que é verdadeiro.
“Então, Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue de modo nenhum andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida.” (
João 8:12
Go to João 8:12 commentary
)
Deus Pai é Aquele que enviou Jesus, “a Luz do mundo” (
João 8:12
Go to João 8:12 commentary
), ao mundo. Deus Pai é Aquele que O colocou em um candelabro (a cruz), para que aqueles que entram e encontram Jesus possam ver a luz.
Depois de explicar a Nicodemos como receber o Dom da Vida Eterna (
João 3:3-16
Go to João 3:3-16 commentary
), Jesus descreveu a reação básica das pessoas à presença da Luz no mundo escuro:
“... a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; pois eram más as suas obras.” (
João 3:19b
Go to João 3:19b commentary
)
Como suas ações eram más e eles amavam as trevas, Jesus continuou:
“Porquanto todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e não vem para a luz, a fim de que as suas obras não sejam arguidas.” (
João 3:20
Go to João 3:20 commentary
)
Suas obras serão expostas, pois não há coisa oculta, que não venha a ser manifesta; nem coisa secreta, que se não haja de saber e vir à luz (v. 17).
Portanto, não é uma questão de se o nosso mal é exposto, mas sim uma questão de quando e como. Nosso pecado será exposto voluntariamente por meio de atos de arrependimento e fé? Ou nosso pecado será exposto pela luz do julgamento de Deus?
Evitar a luz atrasa a exposição e nega àqueles que tentam evitar a luz a cura, a restauração, a intimidade e a vida que a confissão e o arrependimento produzem. Evitar a luz só traz mais ira de morte e julgamento.
Mas Jesus conclui Seu ensinamento a Nicodemos com a resposta positiva daqueles que praticam a verdade por meio do arrependimento e da confissão:
“...mas aquele que faz o bem chega-se para a luz, a fim de que sejam manifestas as suas obras, que têm sido feitas em Deus” (
João 3:21
Go to João 3:21 commentary
)
Deus é misericordioso e gracioso. Ele perdoará pecados se formos a Ele para cura. Se tivermos fé suficiente para olhar para Seu Filho, somos declarados justos por Jesus (
João 3:14
Go to João 3:14 commentary
). E depois de termos recebido Sua justiça e continuarmos a confessar nossos pecados, Ele é fiel e justo para perdoar nossos pecados e continuamente nos purificar até mesmo dos pecados dos quais não temos consciência (
1 João 1:9
Go to 1 João 1:9 commentary
). É assim que andamos na luz, assim como Ele está na luz (
1 João 1:7
Go to 1 João 1:7 commentary
). Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos e nos excluímos de experimentar a alegria, a vida e a verdade de Sua luz (
1 João 1:8
Go to 1 João 1:8 commentary
,
10
Go to 10 commentary
).
Importa muito como as pessoas respondem à luz de Jesus e ao Evangelho. Se respondermos bem à verdade do Seu Evangelho, Ele promete revelar mais verdades que dão vida, mas se rejeitarmos a Sua luz, então semeamos nossa própria confusão e ruína.
O comentário da Bíblia diz sobre o contexto de Mateus do ensino paralelo de Jesus em
Lucas 8:17
Go to Lucas 8:17 commentary
pode ser encontrado aqui.
É por isso que Jesus adverte Seus discípulos:
Vede, pois, como ouvis; porque ao que tiver, ser-lhe-á dado; e ao que não tiver, até aquilo que pensa ter ser-lhe-á tirado (v. 18).
Este é um princípio gêmeo.
De um lado do princípio há uma oportunidade positiva: a quem tem, mais será dado.
O sujeito deste princípio é quem tem. Mas o objeto direto não é explicitamente declarado. O objeto direto é deixado sem declaração. Ele é deixado em branco e é implícito. Quem tem — tem o quê?
O objeto direto implícito é fé. Quem tem fé. Fé neste contexto significa confiança em Jesus e Sua mensagem — confiança de que o que Ele está dizendo é bom e verdadeiro — confiança de que Sua luz é benéfica — crença e entendimento suficientes de que Suas palavras oferecem uma vida melhor do que o que pode ser encontrado na escuridão.
A declaração para quem tem, a ele mais será dado significa que aqueles com corações abertos, receptivos à compreensão de Seu ensinamento, receberão mais fé e entendimento. À medida que eles continuam a ganhar fé e entendimento, sua capacidade de conhecer a Deus pela fé se expandirá até que possuam uma abundância de vida.
Jesus define a vida eterna como conhecer intimamente o Pai, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem Ele enviou (
João 17:3
Go to João 17:3 commentary
).
Aqui em Lucas, Jesus está apresentando a Seus discípulos um princípio incrível de como experimentar a boa vida. O princípio expandido significa: para quem tem fé, a ele mais vida (conforme definido por Jesus — conhecer intimamente a Deus) será dada.
Jesus veio para que as pessoas pudessem experimentar a plenitude da vida (
João 10:10
Go to João 10:10 commentary
).
O reverso do princípio também é verdadeiro: quem não tem, até o que pensa ter lhe será tirado. Este é um aviso negativo.
Isso indica que quem não tem fé ou não tem um coração aberto para Jesus e Seu Evangelho não só deixará de crescer em sua fé e/ou receber maior entendimento, mas também perderá a oportunidade de conhecer Deus e experimentar a boa vida — a vida eterna. No final das contas, quem não tem fé, também perderá qualquer vida que atualmente pensa possuir.
É por isso que Jesus alertou Seus discípulos para tomarem cuidado com a forma como ouvem — porque a forma como ouvem (com ou sem fé) terá consequências enormes. Se ouvirem com o coração aberto, crescerão na fé e na intimidade com Deus e aumentarão a vida que têm. Se ouvirem com o coração fechado, perderãoaté mesmo o quepensam ter.
“Porque a todo o que tem, dar-se-lhe-á e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem, ser-lhe-á tirado” (
Mateus 25:29
Go to Mateus 25:29 commentary
)
A aplicação deste princípio, conforme declarado no final desta parábola em Mateus, sugere fidelidade, responsabilidade e mordomia.
Servos que demonstram boa mordomia são incumbidos de responsabilidades ainda maiores. Em contraste, o servo que falha em administrar sua pequena quantia é completamente destituído de seus deveres de mordomia. Na Parábola dos Talentos, é sugerido que se o servo com um talento tivesse pelo menos depositado o dinheiro no banco, ele poderia ter retido algumas responsabilidades de mordomia.
Todos que tinham algo para mostrar pelo seu investimento — os escravos diligentes — recebiam abundantemente mais para administrar. Por outro lado, aquele que não tinha nada para mostrar pelo seu investimento era despojado do que tinha começado inicialmente, junto com sua responsabilidade de administração. O escravo de um talento era despojado de seu talento único, que era então dado ao escravo de dez talentos.
Quem exerce boa mordomia de seu entendimento do reino de Deus que o Espírito lhe concedeu é confiado com oportunidades ainda maiores de mordomia. Quem falha em mordomia da pequena quantia que é atribuída será destituído de todas as responsabilidades de mordomia. Este é um resultado previsível — mais será dado àquele que tem, enquanto aquele que não tem fica sem nada.
A resposta negativa e o resultado do princípio de Jesus: e quem não tiver fé, até o que pensa que tem lhe será tirado é semelhante ao que acontece com as pessoas “que suprimem a verdade pela injustiça” (
Romanos 1:18
Go to Romanos 1:18 commentary
). Elas se tornam “fúteis em suas especulações e seu coração insensato [se torna] obscurecido” (
Romanos 1:21
Go to Romanos 1:21 commentary
). O livro de Romanos descreve essa perda do que alguém pensa que tem como receber “a ira de Deus” (
Romanos 1:18
Go to Romanos 1:18 commentary
) — as consequências naturais de nossos pecados — e ser entregue a paixões degradantes” (
Romanos 1:26a
Go to Romanos 1:26a commentary
).
Os princípios gêmeos de Jesus, conforme ensinados em Lucas — pois a quem tem, mais lhe será dado; e a quem não tem, até o que pensa que tem lhe será tirado — estão relacionados ao paradoxo que Jesus mais tarde ensinará a Seus discípulos em
Lucas 9
Go to Lucas 9 commentary
,
Go to commentary
quando disse:
“Pois quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim, esse a salvará” (
Lucas 9:24
Go to Lucas 9:24 commentary
)
A conexão entre esses dois ensinamentos é esta: quem tem fé para perder sua vida por amor a Jesus salvará sua vida e, de fato, receberá mais vida; mas quem não tem fé e deseja salvar a vida que pensa ter de Jesus, a perderá e tudo de bom que pensa ter na vida lhe será tirado.
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Lucas 8:16-18 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Lucas 8:16-18 Go to Lucas 8:16-18 commentary são Mateus 5:15 Go to Mateus 5:15 commentary ; 10:26 Go to 10:26 commentary ; 13:12 Go to 13:12 commentary ; 25:29 Go to 25:29 commentary e Go to commentary Marcos 4:21-25 Go to Marcos 4:21-25 commentary , e Go to e commentary Lucas 12:2 Go to Lucas 12:2 commentary .
Jesus está ensinando Seus discípulos. Ele acaba de dar a eles uma explicação para a “Parábola do Semeador” ( Lucas 8:11-15 Go to Lucas 8:11-15 commentary ). Conforme Jesus explicava diferentes parábolas, Ele disse aos discípulos que eles estavam recebendo a habilidade “de conhecer os mistérios do reino de Deus” ( Lucas 8:10 Go to Lucas 8:10 commentary ).
Os ensinamentos como apresentados aqui em Lucas são semelhantes a como são apresentados no Evangelho de Marcos. Esses ensinamentos como apresentados no Evangelho de Mateus são dados em vários contextos diferentes e, consequentemente, parecem ter aplicações um tanto diferentes.
Primeiro, veremos como esses ensinamentos devem ser entendidos no contexto de Lucas (e Marcos). Serão oferecidos links para o nosso comentário do A Bíblia Diz sobre como esses ensinamentos paralelos devem ser entendidos nos contextos de Mateus.
O fato de esses ensinamentos serem dados em contextos diferentes indica que Jesus provavelmente os ensinou muitas vezes ao longo de Seu ministério.
Primeiro, Jesus usa a metáfora da luz:
Ninguém, depois de acender uma candeia, a cobre com um vaso ou a põe debaixo duma cama; pelo contrário, coloca-a sobre um velador, a fim de que os que entram vejam a luz (v. 16).
A luz serve como um símbolo poderoso em toda a Bíblia e culturas antigas para representar a verdade e a bondade. A luz ilumina e revela o que está presente. A luz guia para os caminhos certos ( Salmo 119:105 Go to Salmo 119:105 commentary ). A razão pela qual as pessoas acendem lâmpadas é para ajudá-las a ver e navegar pela escuridão.
Jesus faz esta observação quando diz: Agora, ninguém depois de acender uma vela a cobre com um recipiente. Da mesma forma, ninguém coloca uma vela acesa debaixo de uma cama porque isso atenuaria o alcance da luz e cancelaria a própria razão pela qual a lâmpada foi acesa. Uma vela que é coberta não dissipa as trevas. Em vez disso, quem acende uma vela a coloca em um candelabro para que todos os que entram no quarto possam ver a luz.
A verdade e a bondade dos ensinamentos de Jesus são como uma vela brilhante. Elas dissipam a escuridão e a confusão. Elas iluminam a realidade, revelando muitas coisas. A luz do Evangelho é de grande benefício para todos que entram e veem sua verdade e bondade.
A luz do Evangelho revelará todas as coisas e iluminará todos os segredos.
No Evangelho de Mateus, Jesus entrega esse ensinamento em Seu “Sermão da Montanha” ( Mateus 5-7 Go to Mateus 5-7 commentary ). Em Seu Sermão da Montanha, Jesus declara que Seus discípulos são a luz do mundo ( Mateus 5:14 Go to Mateus 5:14 commentary ) imediatamente antes de lhes contar sobre como ninguém acende uma lâmpada e a esconde debaixo de uma cesta, mas sim a coloca em um candelabro ( Mateus 5:15 Go to Mateus 5:15 commentary ). E imediatamente após lhes contar isso, Jesus ordena a Seus seguidores que deixem sua luz brilhar diante dos homens de tal forma que outros possam ver suas boas obras e glorificar a Deus ( Mateus 5:16 Go to Mateus 5:16 commentary ).
O comentário da Bíblia diz sobre o ensino paralelo de Jesus no contexto de Mateus pode ser encontrado aqui.
Pois não há coisa oculta, que não venha a ser manifesta; nem coisa secreta, que se não haja de saber e vir à luz (v. 17).
A luz revelará tudo. Nada que esteja oculto não será revelado. Tudo se tornará evidente. Todo segredo será trazido à luz e será tornado conhecido. Nada está oculto de Deus.
Jesus está enfatizando que a verdade será finalmente revelada. Mesmo aquelas coisas que podem parecer ocultas ou obscuras no momento acabarão por vir à luz. Isso se aplica tanto às verdades espirituais quanto à condição do coração humano. O ensinamento de Jesus não deve permanecer oculto ou compreendido apenas por alguns poucos selecionados. É como uma vela que acabará por expor todas as coisas.
A verdade será finalmente revelada por Deus. Até mesmo coisas feitas em segredo serão eventualmente expostas, sejam boas ações ou atos pecaminosos. A luz da verdade de Deus brilhará sobre todas as coisas, expondo a realidade por trás delas.
Jesus é “a verdadeira Luz [que] ilumina todo homem” ( João 1:9 Go to João 1:9 commentary ) e Seu Evangelho traz grande oportunidade. Jesus veio para que todos que vêm em seu brilho (ou seja, encontram Jesus) possam ver e entender o que é certo e bom, e viver pelo que é verdadeiro.
“Então, Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue de modo nenhum andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida.”
( João 8:12 Go to João 8:12 commentary )
Deus Pai é Aquele que enviou Jesus, “a Luz do mundo” ( João 8:12 Go to João 8:12 commentary ), ao mundo. Deus Pai é Aquele que O colocou em um candelabro (a cruz), para que aqueles que entram e encontram Jesus possam ver a luz.
Depois de explicar a Nicodemos como receber o Dom da Vida Eterna ( João 3:3-16 Go to João 3:3-16 commentary ), Jesus descreveu a reação básica das pessoas à presença da Luz no mundo escuro:
“... a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; pois eram más as suas obras.”
( João 3:19b Go to João 3:19b commentary )
Como suas ações eram más e eles amavam as trevas, Jesus continuou:
“Porquanto todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e não vem para a luz, a fim de que as suas obras não sejam arguidas.”
( João 3:20 Go to João 3:20 commentary )
Suas obras serão expostas, pois não há coisa oculta, que não venha a ser manifesta; nem coisa secreta, que se não haja de saber e vir à luz (v. 17).
Portanto, não é uma questão de se o nosso mal é exposto, mas sim uma questão de quando e como. Nosso pecado será exposto voluntariamente por meio de atos de arrependimento e fé? Ou nosso pecado será exposto pela luz do julgamento de Deus?
Evitar a luz atrasa a exposição e nega àqueles que tentam evitar a luz a cura, a restauração, a intimidade e a vida que a confissão e o arrependimento produzem. Evitar a luz só traz mais ira de morte e julgamento.
Mas Jesus conclui Seu ensinamento a Nicodemos com a resposta positiva daqueles que praticam a verdade por meio do arrependimento e da confissão:
“...mas aquele que faz o bem chega-se para a luz, a fim de que sejam manifestas as suas obras, que têm sido feitas em Deus”
( João 3:21 Go to João 3:21 commentary )
Deus é misericordioso e gracioso. Ele perdoará pecados se formos a Ele para cura. Se tivermos fé suficiente para olhar para Seu Filho, somos declarados justos por Jesus ( João 3:14 Go to João 3:14 commentary ). E depois de termos recebido Sua justiça e continuarmos a confessar nossos pecados, Ele é fiel e justo para perdoar nossos pecados e continuamente nos purificar até mesmo dos pecados dos quais não temos consciência ( 1 João 1:9 Go to 1 João 1:9 commentary ). É assim que andamos na luz, assim como Ele está na luz ( 1 João 1:7 Go to 1 João 1:7 commentary ). Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos e nos excluímos de experimentar a alegria, a vida e a verdade de Sua luz ( 1 João 1:8 Go to 1 João 1:8 commentary , 10 Go to 10 commentary ).
Importa muito como as pessoas respondem à luz de Jesus e ao Evangelho. Se respondermos bem à verdade do Seu Evangelho, Ele promete revelar mais verdades que dão vida, mas se rejeitarmos a Sua luz, então semeamos nossa própria confusão e ruína.
O comentário da Bíblia diz sobre o contexto de Mateus do ensino paralelo de Jesus em Lucas 8:17 Go to Lucas 8:17 commentary pode ser encontrado aqui.
É por isso que Jesus adverte Seus discípulos:
Vede, pois, como ouvis; porque ao que tiver, ser-lhe-á dado; e ao que não tiver, até aquilo que pensa ter ser-lhe-á tirado (v. 18).
Este é um princípio gêmeo.
De um lado do princípio há uma oportunidade positiva: a quem tem, mais será dado.
O sujeito deste princípio é quem tem. Mas o objeto direto não é explicitamente declarado. O objeto direto é deixado sem declaração. Ele é deixado em branco e é implícito. Quem tem — tem o quê?
O objeto direto implícito é fé. Quem tem fé. Fé neste contexto significa confiança em Jesus e Sua mensagem — confiança de que o que Ele está dizendo é bom e verdadeiro — confiança de que Sua luz é benéfica — crença e entendimento suficientes de que Suas palavras oferecem uma vida melhor do que o que pode ser encontrado na escuridão.
A declaração para quem tem, a ele mais será dado significa que aqueles com corações abertos, receptivos à compreensão de Seu ensinamento, receberão mais fé e entendimento. À medida que eles continuam a ganhar fé e entendimento, sua capacidade de conhecer a Deus pela fé se expandirá até que possuam uma abundância de vida.
Jesus define a vida eterna como conhecer intimamente o Pai, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem Ele enviou ( João 17:3 Go to João 17:3 commentary ).
Aqui em Lucas, Jesus está apresentando a Seus discípulos um princípio incrível de como experimentar a boa vida. O princípio expandido significa: para quem tem fé, a ele mais vida (conforme definido por Jesus — conhecer intimamente a Deus) será dada.
Jesus veio para que as pessoas pudessem experimentar a plenitude da vida ( João 10:10 Go to João 10:10 commentary ).
O reverso do princípio também é verdadeiro: quem não tem, até o que pensa ter lhe será tirado. Este é um aviso negativo.
Isso indica que quem não tem fé ou não tem um coração aberto para Jesus e Seu Evangelho não só deixará de crescer em sua fé e/ou receber maior entendimento, mas também perderá a oportunidade de conhecer Deus e experimentar a boa vida — a vida eterna. No final das contas, quem não tem fé, também perderá qualquer vida que atualmente pensa possuir.
É por isso que Jesus alertou Seus discípulos para tomarem cuidado com a forma como ouvem — porque a forma como ouvem (com ou sem fé) terá consequências enormes. Se ouvirem com o coração aberto, crescerão na fé e na intimidade com Deus e aumentarão a vida que têm. Se ouvirem com o coração fechado, perderão até mesmo o que pensam ter.
Jesus deu um aviso semelhante no final de Sua “Parábola dos Talentos” ( Mateus 25:14-30 Go to Mateus 25:14-30 commentary ).
“Porque a todo o que tem, dar-se-lhe-á e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem, ser-lhe-á tirado”
( Mateus 25:29 Go to Mateus 25:29 commentary )
A aplicação deste princípio, conforme declarado no final desta parábola em Mateus, sugere fidelidade, responsabilidade e mordomia.
Servos que demonstram boa mordomia são incumbidos de responsabilidades ainda maiores. Em contraste, o servo que falha em administrar sua pequena quantia é completamente destituído de seus deveres de mordomia. Na Parábola dos Talentos, é sugerido que se o servo com um talento tivesse pelo menos depositado o dinheiro no banco, ele poderia ter retido algumas responsabilidades de mordomia.
Todos que tinham algo para mostrar pelo seu investimento — os escravos diligentes — recebiam abundantemente mais para administrar. Por outro lado, aquele que não tinha nada para mostrar pelo seu investimento era despojado do que tinha começado inicialmente, junto com sua responsabilidade de administração. O escravo de um talento era despojado de seu talento único, que era então dado ao escravo de dez talentos.
Quem exerce boa mordomia de seu entendimento do reino de Deus que o Espírito lhe concedeu é confiado com oportunidades ainda maiores de mordomia. Quem falha em mordomia da pequena quantia que é atribuída será destituído de todas as responsabilidades de mordomia. Este é um resultado previsível — mais será dado àquele que tem, enquanto aquele que não tem fica sem nada.
A resposta negativa e o resultado do princípio de Jesus: e quem não tiver fé, até o que pensa que tem lhe será tirado é semelhante ao que acontece com as pessoas “que suprimem a verdade pela injustiça” ( Romanos 1:18 Go to Romanos 1:18 commentary ). Elas se tornam “fúteis em suas especulações e seu coração insensato [se torna] obscurecido” ( Romanos 1:21 Go to Romanos 1:21 commentary ). O livro de Romanos descreve essa perda do que alguém pensa que tem como receber “a ira de Deus” ( Romanos 1:18 Go to Romanos 1:18 commentary ) — as consequências naturais de nossos pecados — e ser entregue a paixões degradantes” ( Romanos 1:26a Go to Romanos 1:26a commentary ).
Os princípios gêmeos de Jesus, conforme ensinados em Lucas — pois a quem tem, mais lhe será dado; e a quem não tem, até o que pensa que tem lhe será tirado — estão relacionados ao paradoxo que Jesus mais tarde ensinará a Seus discípulos em Lucas 9 Go to Lucas 9 commentary , Go to commentary quando disse:
“Pois quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim, esse a salvará”
( Lucas 9:24 Go to Lucas 9:24 commentary )
A conexão entre esses dois ensinamentos é esta: quem tem fé para perder sua vida por amor a Jesus salvará sua vida e, de fato, receberá mais vida; mas quem não tem fé e deseja salvar a vida que pensa ter de Jesus, a perderá e tudo de bom que pensa ter na vida lhe será tirado.