Significado do Salmo 69:1-4

Ao cantor-mor. Adaptado a Sosanim. Salmo de Davi (sobrescrito).

De acordo com o sobrescrito, Davi é o autor do Salmo 69.

Ainda menino, Davi foi ungido como futuro rei de Israel. Pouco depois, ele matou Golias, o filisteu. Quando Saul, o atual rei de Israel, ficou com ciúmes da popularidade de Davi, ele tentou matá-lo, forçando-o a fugir do rei. Mais tarde, Davi se tornou rei de Israel. Como rei, ele travou muitas batalhas em nome de Israel. Davi levou uma vida perigosa e teve muitos inimigos - estrangeiros e domésticos - que ameaçaram sua vida. Davi é o autor deste salmo.

Este salmo parece ter sido destinado como música de adoração, pois foi endereçado ao diretor do coral. A frase "Ao cantor-mor. Adaptado a Sosanim" pode ser uma referência a uma melodia ou tema particularmente musical que agora é desconhecido para nós, mas não para as pessoas da era cultural de Davi.

O Salmo 69 é semelhante a outros salmos de Davi, nos quais o salmista clama urgentemente ao Senhor sobre sofrimentos injustos nas mãos dos inimigos e louva ao Senhor por sua libertação. O Salmo 69 também é profético dos sofrimentos de Jesus, o Messias, e de Sua libertação, assim como os Salmos 22, 31 e 35.

Cada um dos comentários do site A Bíblia Diz para o Salmo 69 será dividido em duas seções. Uma seção explicará como o salmo se refere a Davi, o autor do salmo; e outra seção explicará como o salmo corresponde profeticamente a Jesus como o Messias. Para facilitar a navegação, essas seções serão marcadas com títulos em negrito. Além disso, os comentários para o Salmo 69 tentarão apontar as correlações proféticas da oração de Davi com o Messias.

Salmo 69:1-4 conforme se aplica a Davi.

O Salmo 69 começa com uma petição urgente, mas simples:

Salva-me, ó Deus (v.1a).

Davi, o salmista, apela diretamente a Deus. Ele pede a Deus para salvá-lo fisicamente do mal que seus inimigos planejam contra ele.

Após fazer esse pedido inicial, Davi descreve suas circunstâncias:

Porque as águas me entraram até a alma (v.1b).

O termo águas em muitas culturas antigas, incluindo Israel, era frequentemente usado como símbolo de "caos". Parece ser o caso aqui. O salmista está pedindo a Deus para salvá-lo das circunstâncias caóticas que ameaçaram tirar sua vida física.

Davi elabora, dizendo: Atolado estou em profundo lamaçal, onde não se pode firmar o pé (v.2a).

O termo lamaçal descreve um lodo semelhante a um pântano que é escorregadio e espesso. Colocar o peso sobre a lama faz com que os pés e as pernas da pessoa afundem. A lama frequentemente cria um vácuo lamacento que suga os pés da pessoa enquanto tentam se livrar dela, tornando a extração extremamente lenta e difícil.

Estar afundado em lama profunda possivelmente significa estar até o peito ou até o pescoço na lama - o que é mais do que inconveniente; é potencialmente mortal. O salmista diz que não há onde firmar os pés. Se uma pessoa afundada na lama não encontrar onde firmar os pés, é provável que fique presa ou continue a afundar.

O efeito da imagem de Davi - Atolado estou em profundo lamaçal, onde não se pode firmar o pé - é que ele está preso em uma situação cada vez mais vulnerável e perigosa.

O salmista continua elaborando sobre a gravidade de suas circunstâncias: Entrei nas profundezas das águas, e a corrente me submerge (v.2b).

Pela segunda vez em duas linhas, Davi descreve como está em grande perigo. Desta vez, ele diz que está em águas profundas em vez de lama profunda. Águas profundas referem-se às profundezas do mar. Davi provavelmente se sente desorientado e/ou longe da segurança e proteção da costa, sem-terra à vista. Novamente, porque as águas podem significar "caos", a expressão "profundezas das águas" pode significar que Davi está em um profundo caos.

O salmista diz: Corrente me submerge.

Uma corrente, ou enchente, lembra como Deus julgou o mundo na época de Noé (Gênesis 7:17-18). O termo hebraico traduzido como enchente descreve uma corrente rápida que arrasta tudo em seu caminho. Davi compara seus problemas a uma enchente crescente que o submerge e o arrasta.

Em seguida, Davi descreve o impacto que seus problemas tiveram sobre ele:

Estou cansado de gritar, e ressequida está a minha garganta; definhaste-me os olhos, enquanto espero por meu Deus (v.3).

Seus problemas o perturbaram profundamente. Seus pesares foram expressos através de muitos clamores. A palavra hebraica que é traduzida como "gritar" descreve chamar e lamentar com a voz mais do que descreve chorar lágrimas. Davi está fisicamente cansado e emocionalmente exausto de gritar de dor ou por ajuda.

Davi diz: ressequida está a minha garganta. Isso pode significar que sua voz pode estar rouca por falta de água, por ter gritado tanto ou ambos. O salmista lamenta: "meus olhos se enfraquecem enquanto espero por meu Deus". Isso poderia se referir a lágrimas que borraram sua visão. Ou também poderia sugerir que Davi está tentado a perder a esperança e a deixar de antecipar o bem que virá enquanto espera por Deus intervir.

Finalmente, Davi atribui a causa direta de seus problemas aos seus adversários:

São mais que os cabelos da minha cabeça os que sem causa me odeiam (v.4a).

O salmista descreve seus adversários como "aqueles que me odeiam sem motivo". Os inimigos de Davi são numerosos e difíceis de contar - são mais numerosos do que os cabelos da minha cabeça - e são poderosos. Além disso, eles não têm motivo válido para buscar o mal de Davi. Eles o odeiam sem motivo e são injustamente seus inimigos.

Finalmente, nesta seção das escrituras, Davi clama a Deus sobre como seus inimigos o tratam injustamente:

Por isso, tive de restituir o que não extorquira (v.4b).

De acordo com a Lei de Moisés, se um tribunal condenasse alguém por roubo, parte da pena era devolver ou restituir à vítima o que tinham roubado (e mais). Esse princípio é chamado de "restituição":

“Se alguém furtar um boi (ou uma ovelha), e o matar ou vender, pagará cinco bois por um boi e quatro ovelhas por uma ovelha.”

(Êxodo 22:1)

Ao lamentar sobre "o que não roubei, tenho que devolver", o salmista está reclamando com razão que está sendo culpado e punido por crimes que não cometeu. Ele é inocente do que seus inimigos dizem sobre ele, mas está sendo tratado injustamente e punido injustamente como se fosse culpado.

O Salmo 69:1-4 como Profecia Messiânica

Nosso site A Bíblia Diz, identificou oito profecias messiânicas no Salmo 69:1-4 que foram cumpridas por Jesus.

1. O Messias clamará a Deus para salvá-Lo quando estiver em circunstâncias caóticas e que ameacem a sua vida.

Salva-me, ó Deus, porque as águas me entraram até a alma (v.1).

Jesus, o Messias, clamou a Deus para salvá-Lo quando Sua vida foi ameaçada durante circunstâncias caóticas.

Águas frequentemente são um símbolo de "caos" no Antigo Testamento (Gênesis 1:2, Salmo 18:16, 124:4-5, Isaías 43:2).

Após Jesus identificar Judas como seu traidor (Mateus 26:20-25, João 13:21-30) e, assim, expor a elaborada conspiração dos líderes religiosos para matá-Lo (Mateus 26:3-5, João 11:47-57), Ele foi ao Getsêmani para orar (Mateus 26:36, João 18:1-2), enquanto seus inimigos se empenhavam caoticamente em prendê-Lo e condená-Lo na noite da Páscoa.

A desorganização da conspiração para urgentemente tirar a vida de Jesus é evidente nos dois primeiros julgamentos religiosos de Jesus - primeiro na casa de Anás (João 18:12-24) e depois novamente na casa de Caifás (Mateus 26:57-66, João 18:24). O caos foi especialmente evidente no Julgamento Noturno de Jesus na casa de Caifás, onde a acusação estava tão desorganizada que tiveram dificuldade em encontrar duas falsas testemunhas cujas acusações concordassem (Mateus 26:59-60) até que o sumo sacerdote interviesse ilegalmente (Mateus 26:63-66).

Para saber mais sobre as circunstâncias caóticas e ilegais do julgamento religioso de Jesus, consulte o artigo "O Julgamento de Jesus, Parte 3: As 5 Etapas do Julgamento de Jesus" do site A Bíblia Diz.

Enquanto Seus inimigos se reuniam freneticamente, com medo de perderem a oportunidade de tirar Sua vida antes que sua conspiração maligna fosse exposta e arriscasse suas posições, Jesus orou a Deus para salvá-Lo das águas revoltas que ameaçavam Sua vida:

“Adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou: Pai meu, se é possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres.”

(Mateus 26:39)

2. O Messias estará em uma situação mortal sem uma maneira clara de escapar a não ser com uma intervenção divina.

Atolado estou em profundo lamaçal, onde não se pode firmar o pé; entrei nas profundezas das águas, e a corrente me submerge (v.2).

Essa profecia tem dois cumprimentos básicos na vida de Jesus, o Messias.

Primeiro, Jesus estava cercado por Seus inimigos que estavam determinados a tirar Sua vida. Não havia apelos terrenos ou superfícies onde firmar os pés disponíveis para Ele, já que os mais altos tribunais da terra O condenaram à morte - o Sinédrio (Mateus 27:1, Marcos 15:1, Lucas 26:66-71) e Pilatos, o governador romano da Judeia (Mateus 27:26, Marcos 15:15, Lucas 23:24, João 19:15-16).

Cercado por inimigos, Jesus estava afundado profundamente em sua lama e em uma enchente de suas falsas acusações (Marcos 14:56) e petições para "Crucifica-O!" (Marcos 15:14, Lucas 23:21) "começaram a prevalecer" (Lucas 23:23). Em termos do volume de Sua oposição, Jesus poderia dizer com Davi: uma enchente me submerge.

O segundo cumprimento da profecia messiânica do versículo 2 foi a morte de Jesus.

Quando Ele inclinou a cabeça e entregou o espírito (João 19:30), Jesus afundou em uma lama profunda da morte. Não havia mais nenhuma parte de Seu corpo que estivesse viva. Ele não tinha mais apoio na vida. Não havia como Ele ser fisicamente revivido além de um milagre divino.

Ele havia mergulhado nas águas profundas da morte. A inundação da morte levou embora a vida de Jesus quando Ele entregou o Seu espírito (Lucas 23:46).

3. O Messias estará exausto de tristeza e clamando a Deus

Estou cansado de gritar (v.3a).

Quando estava no Getsêmani, Jesus, o Messias, confidenciou aos Seus discípulos: "Minha alma está profundamente triste até a morte" (Mateus 26:38) por causa de Seus problemas. Pouco depois de dizer isso, Jesus "caiu com o rosto em terra, orando", clamando a Deus se havia alguma maneira de deixar passar este cálice de problemas (Mateus 26:39).

Lucas acrescenta que "seu suor se tornou como gotas de sangue" (Lucas 22:44) e que um anjo do céu foi enviado para fortalecê-lo (Lucas 22:43). As declarações de Jesus, suas ações, a resposta corporal e o anjo celestial que o fortalecia indicam quão cansado Jesus estava de gritar a Deus.

4. A voz do Messias se tornará rouca e ressequida durante seu sofrimento.

E ressequida está a minha garganta (v.3b).

Enquanto Jesus, o Messias, estava pendurado na cruz, Ele clamou: "Estou com sede" (João 19:28b). A desidratação era um dos sofrimentos mais comuns da crucificação. Após pendurar na cruz por seis horas, a garganta de Jesus estaria ressequida e seca.

João comenta que Jesus disse: "Estou com sede" (João 19:28b), "para cumprir a Escritura" (João 19:28a). O Salmo 69:3 - "Minha garganta está seca" - é uma das Escrituras que Jesus cumpriu quando disse: "Estou com sede" (João 19:28b).

João também observa como, depois que Jesus disse isso

“Estava ali um vaso cheio de vinagre; ensopando nele uma esponja e pondo-a em um hissopo, chegaram-lhe à boca.”

(João 19:29)

A esponja cheia de vinagre azedo que deram para Jesus beber é um cumprimento de Salmos 69:21b que diz: "pois em minha sede me deram vinagre para beber".

Para saber mais sobre a quinta declaração de Jesus na cruz e como ela se relaciona com o Salmo 69, consulte o artigo "As Sete Últimas Palavras de Jesus na Cruz - Parte Cinco: Uma Palavra de Agonia" do site A Bíblia Diz.

5. O Messias será tentado a perder as esperanças enquanto espera por Deus.

Definhaste-me os olhos, enquanto espero por meu Deus (v.3c).

A expressão "meus olhos falham" refere-se a uma falta tanto de visão física quanto mental - ou ambas.

Se essa expressão se refere à visão física, então isso pode ter sido cumprido quando os olhos de Jesus ficaram turvos com lágrimas, exaustão, desidratação ou inchaço físico devido ao abuso que Ele sofreu durante o seu julgamento e crucificação - enquanto Jesus esperava por Deus.

Se essa expressão se refere à visão mental, provavelmente se refere a como Jesus foi tentado a perder a esperança na cruz. Essa tentação é talvez mais visível para nós por meio de sua expressão na cruz: "Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?" (Mateus 27:46, Marcos 15:34).

Para saber mais sobre a quarta declaração de Jesus na cruz, consulte o artigo "As Sete Últimas Palavras de Jesus na Cruz - Parte Quatro: Uma Palavra de Desolação" no site A Bíblia Diz.

Mesmo que Jesus tenha sido tentado na cruz, Ele não sucumbiu à tentação - Ele superou através da confiança em Deus (João 16:33b, Hebreus 12:2, Apocalipse 3:21b). Sem depender de sua própria força divina, Jesus confiou em Deus e obedeceu a Seu Pai até a morte (Filipenses 2:7-8).

Embora tentado em todos os sentidos como nós, Jesus permaneceu sem pecado (Hebreus 4:15; 2 Coríntios 5:21). Como resultado, todos os que creem Nele serão libertos da pena do pecado e da morte (João 3:14-16).

6. Os inimigos do Messias serão numerosos e poderosos.
   São mais que os cabelos da minha cabeça os que sem causa me odeiam. Por isso, tive de restituir o que não extorquira (v.4a).

Os inimigos de Jesus, o Messias, eram numerosos e difíceis de contar, como a expressão de Davi profetiza - mais do que os cabelos da minha cabeça. Aqueles que odiavam Jesus sem motivo incluem:

• Os saduceus - a ordem sacerdotal que controlava o complexo do Templo e era responsável por oferecer sacrifícios.
• Os fariseus - os professores e guardiões da Tradição Judaica e da Lei Mosaica, que administravam as sinagogas locais.
• Os escribas - os advogados religiosos que trabalhavam em uma colaboração próxima com os fariseus para processar aqueles que violavam suas regras, mesmo enquanto criavam brechas para si mesmos, para que pudessem explorar os outros.
• O Sinédrio - Conselho formado pelos líderes entre os saduceus (sumos sacerdotes), fariseus (anciãos) e escribas. O Sinédrio conspirou ilegalmente, teve Jesus ilegalmente preso e o condenou à morte de forma ilegal.

Para saber mais sobre a ilegalidade dos julgamentos religiosos de Jesus, consulte o artigo "O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo" no site A Bíblia Diz.

• Os herodianos - os judeus romanizados leais à dinastia herodiana - o governo fantoche de Roma que governava Israel. Os herodianos executaram o primo de Jesus, João Batista (Mateus 14:1-12), e eles abusaram e zombaram de Jesus (Lucas 23:8-11).
• Pilatos - o governador romano da Judeia que julgou, puniu e ordenou que Jesus fosse crucificado, mesmo declarando a inocência de Jesus (Lucas 23:22).
• Os legionários romanos - que açoitaram Jesus e zombaram cruelmente dele (Mateus 27:26-31, João 19:1-3) e que dividiram suas vestes após crucificá-lo (Mateus 27:35, João 19:23-25).
• Judas - um dos discípulos mais próximos de Jesus, que traiu seu Rabino (Mateus 26:25).
• As multidões de judeus - que clamaram para que Pilatos "O crucificasse" enquanto Jesus estava em julgamento (Marcos 15:12-14).
• Os zombadores numerosos - que passaram por Jesus e zombaram dele enquanto Ele estava sendo crucificado (Mateus 27:39-40). Jesus foi crucificado perto da entrada de Jerusalém (Hebreus 13:12), e como era a Páscoa, Jesus foi visto por praticamente todo Israel. Estima-se que a população de Jerusalém tenha aumentado para mais de um milhão, à medida que os judeus faziam a peregrinação para a cidade.

Considerando quantas pessoas odiavam o Messias sem motivo, a profecia de Davi de que eles são mais numerosos do que os cabelos da minha cabeça é precisa figurativamente, e talvez até literalmente.

Da mesma forma, aqueles que queriam destruir Jesus eram poderosos.

• Pilatos - o Governador Romano da Judeia
• Caifás - o Sumo Sacerdote
• Anás - o sogro de Caifás e patriarca de uma dinastia sacerdotal
• O Sinédrio - o mais alto tribunal judaico em Israel.
• Os inimigos do Messias estarão contra Ele injustamente.

Aqueles que me odeiam sem motivo são mais numerosos do que os cabelos da minha cabeça; aqueles que querem me destruir são poderosos, sendo injustamente meus inimigos (v.4a).

Não apenas os inimigos de Jesus, o Messias, eram numerosos e poderosos - eles estavam injustamente contra Ele e o odiavam sem motivo.

Jesus era o Messias, que veio para redimir Israel e inaugurar Seu reino de justiça e prosperidade. Os líderes religiosos - os fariseus, escribas e sacerdotes - deveriam ter sido os primeiros a reconhecê-Lo e adorá-Lo. Mas, como disse João:

“[Jesus] veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”

(João 1:11)

Em vez de receber Jesus como o Messias, os inimigos de Cristo procuraram injustamente destruí-Lo.

De acordo com a "Parábola do Dono da Vinha" de Jesus (Mateus 21:33-41), em vez de ouvirem o Filho do Dono da Vinha (o Messias) como os viticultores (líderes religiosos) deveriam ter feito, eles mataram Jesus sem justa causa (Mateus 21:39).

Quanto a Pilatos e aos legionários romanos que crucificaram Jesus, são pessoas que foram criados por Ele (João 1:1-3). E embora "o mundo tenha sido feito por meio Dele... o mundo não O conheceu" (João 1:10).

O povo judeu, a quem Jesus veio salvar, o rejeitou em favor de um criminoso e clamou por sua crucificação.

“O governador perguntou: Qual dos dois quereis que eu vos solte? Responderam eles: Barrabás. Replicou-lhes Pilatos: Que hei de fazer, então, de Jesus, a quem chamam Cristo? Bradaram todos: Seja crucificado!”

(Mateus 27:21-22)

Enquanto rejeitavam Jesus como seu Messias, eles cometeram blasfêmia, declarando: "Não temos rei, senão César" (João 19:15).

Judas traiu Jesus sem uma causa justa e se tornou, sem motivo, inimigo Dele. Judas era um dos "doze apóstolos" que Jesus selecionou pessoalmente para serem Seus discípulos mais próximos (Mateus 10:2-4). Ele era "amigo" de Jesus (Mateus 26:49-50). E ainda assim Judas traiu injustamente Jesus nas mãos de Seus inimigos, apesar da responsabilidade e amor que Jesus investiu nele (João 13:29, 5).

Os inimigos de Jesus, o Messias, estavam contra ele sem motivo.

8. O Messias pagará injustamente a penalidade por leis que ele não quebrou.

Por isso, tive de restituir o que não extorquira (v.4b)

Jesus, o Messias, foi injustamente punido e pagou a penalidade por leis que Ele não quebrou.

Os líderes religiosos fraudulentamente condenaram Jesus à morte quando afirmaram ilegalmente que Ele havia cometido blasfêmia (Mateus 26:63-66, Marcos 14:60-64, Lucas 22:66-71). Jesus não cometeu blasfêmia - Ele era quem Ele afirmava ser - o Messias e Filho de Deus. No entanto, Ele foi condenado por responder verdadeiramente à pergunta dos líderes religiosos. De fato irônico, Caifás, o sumo sacerdote, cometeu blasfêmia de acordo com os costumes judaicos na maneira como acusou Jesus.

Para saber mais sobre essa ilegalidade irônica da acusação de blasfêmia de Caifás, consulte o artigo "O Julgamento de Jesus, Parte 5. As Leis de Prática que foram Violadas" no site A Bíblia Diz.

A acusação política pela qual Jesus foi crucificado foi insurreição. O crime que foi descrito acima de Sua cabeça na cruz era: "Este é o Rei dos Judeus" (Lucas 23:38). Pilatos, o governador romano que presidiu este caso e que pessoalmente entrevistou Jesus duas vezes, repetidamente declarou que Jesus era inocente das acusações feitas contra Ele (Lucas 23:4, 14, 15, 22).

Cedendo às demandas da multidão (Lucas 23:23), Pilatos crucificou Jesus mesmo assim (Lucas 23:24). Em Sua cruz, Pilatos recusou-se a descrever o crime do qual Seus inimigos o acusaram, mas em vez disso ele colocou "Este é o Rei dos Judeus" para expor a verdadeira origem da crucificação de Jesus - a inveja dos líderes judeus (João 19:19-22).

Tanto em Seu julgamento religioso quanto em Seu julgamento civil, Jesus foi punido por crimes que não cometeu, como Davi profeticamente previu do Messias quando escreveu: Tive de restituir o que não extorquira.

Mas a declaração profética de Davi é verdadeira para Jesus, o Messias, em um sentido muito maior do que qualquer tribunal humano ou convicção poderia autorizar.

Isso ocorre porque Jesus, que guardou perfeitamente a lei (Mateus 5:17, Hebreus 4:15, 1 João 3:5), morreu como sacrifício para pagar a penalidade por todos os pecados do mundo (Isaías 53:5-6, 10-12, 1 João 2:2).

“Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós, para que nós nos tornássemos justiça de Deus nele.”

(2 Coríntios 5:21)

Jesus, o Messias, foi condenado por algo que Ele não roubou, mas escolheu entregar Sua vida para que pudesse restaurar o mundo (Mateus 20:28, Romanos 5:8, 1 Timóteo 2:5-6, 1 Pedro 3:18).