Significado de Romanos 9:27-29

Grande parte do livro de Romanos foi escrito para refutar a calúnia perpetrada contra Paulo pela autoridades judaicas em Roma naquela época (Romanos 3:8). A calúnia foi produzida para rejeitar a mensagem do Evangelho de que somente a fé em Jesus, não as obras, tornariam as pessoas justas na presença de Deus. É provável que Priscila e Áquila estivessem representando os pontos de vista de Paulo em Roma, já que ele não pregou pessoalmente o Evangelho em Roma neste momento. Áquila e Priscila já haviam ensinado com Paulo quando estavam fora de Roma; agora, eles haviam voltado para e estabelecido uma igreja lá (Romanos 16:3; Atos 18:2, 18, 26).

Paulo faz isso novamente no capítulo 9 através das lentes do povo judeu, destacando o argumento de que era através da fé em Jesus, não através da herança ou da Lei, que as pessoas seriam justificadas na presença de Deus.

Paulo inicia este capítulo afirmando estar disposto a ser "amaldiçoado" se isso pudesse salvar a seus companheiros judeus (Romanos 9:1-3). O apóstolo diz à sua audiência de crentes romanos que um remanescente de judeus seria encontrado em posição de justiça na presença de Deus: “Isaías exclama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é somente o resto que será salvo. Pois o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a" (v. 27,28).

Paulo cita Isaías 10:22-23. Esta passagem de Isaías fala sobre um tempo em que Israel não mais dependeria de tratados com outras nações, mas apenas da aliança com o Senhor. Um remanescente voltaria à terra. A passagem fala dos assírios como seu oponente em Isaías 10:24. No tempo de Ezequias, o rei da Assíria conquistou e exilou o reino do norte de Israel/Samaria e invadiu o reino do sul de Judá, ao qual Deus milagrosamente poupou.

Tal referência aos assírios pode apontar para a Besta do Apocalipse, que cercará Jerusalém antes de Jesus descer para resgatar a cidade e seu povo (Miquéias 5:5; Zacarias 14:1-3). Paulo, nesta passagem, parece apontar para outra aplicação profética: a de que haverá um remanescente de Israel salvo pela fé em Jesus. Isso pode ser aplicado ao seu tempo, já que havia muitos judeus crentes, mas também a um tempo futuro. Conforme Paulo afirmará no capítulo 11, "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26). Isso também pode se aplicar a um tempo futuro, quando Israel olhará para Jesus, Aquele a quem traspassaram, e chorarão como alguém chora um filho primogênito (Zacarias 12:10).

Descobriremos em Romanos 9:30-32 que foi por causa da rejeição do povo judeu ao Seu sacrifício que apenas um remanescente do povo judeu alcançaria a justiça.

Paulo usa uma segunda passagem do profeta Isaías para afirmar que a soberania e a misericórdia de Deus para com o povo judeu não permitiu que eles se tornassem como Sodoma e Gomorra — duas cidades às quais Deus destruiu por causa de seus pecados: “Como Isaías predisse: Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, ter-nos-íamos tornado como Sodoma e tais como Gomorra" (v. 29).

Assim, embora Deus tenha tido misericórdia do povo judeu, eles não estavam isentos da necessidade de colocar sua fé em Jesus ao invés da Lei. Essa será a ênfase na próxima seção: o fracasso de Israel foi que eles procuraram a justiça na Lei, em vez de buscá-la por meio da fé.