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A Páscoa Original e os Dias Santos da Páscoa, Pães Ázimos e Primeiros Frutos.
Este é o primeiro de quatro artigos na série Explicando Tópicos Complexos sobre a Páscoa.
A Páscoa aponta para Jesus como o Messias.
Este primeiro artigo é intitulado: "A Páscoa Original e os Dias Santos da Páscoa, Pães Ázimos e Primeiros Frutos."
Ele considera o relato bíblico da libertação dos israelitas do Egito por parte de Deus e Seus comandos sobre como Israel deveria observar e memorializar esse evento e sua entrada na Terra Prometida.
O segundo artigo foi: "Jesus e os Cumprimentos Messiânicos da Páscoa, dos Pães Ázimos e dos Primeiros Frutos."
Ele reflete sobre várias maneiras pelas quais os eventos da Páscoa original e as lembranças desses Dias Santos prenunciam o trabalho de Jesus. Especificamente, considera como essas coisas retrataram momentos e ações da última semana de Jesus celebrando a Páscoa em Jerusalém.
O terceiro artigo foi "O Seder de Páscoa".
Ele explica os elementos e a ordem de um Seder judaico que simbolicamente comemora a história da Páscoa e suas lições por meio de uma refeição especial.
O quarto artigo é chamado "A Última Ceia de Jesus como um Seder de Páscoa".
Ele considera como a última refeição de Páscoa de Jesus com Seus discípulos incorporou muitos elementos de um Seder de Páscoa. Vai se concentrar em várias maneiras pelas quais Jesus utilizou essa refeição de Páscoa para revelar mais, não apenas sobre a Páscoa, mas sobre Si mesmo como o Messias.
A PÁSCOA ORIGINAL E OS DIAS SANTOS DA PÁSCOA, PÃES ÁZIMOS E PRIMEIROS FRUTOS.
A Páscoa é um feriado judaico que comemora a libertação dos israelitas da escravidão no Egito por Deus.
De maneira geral, a Páscoa evoca toda a história da migração de Israel para o Egito sob a proteção de José, o florescimento do povo israelita, os decretos assassinos do Faraó, o nascimento de Moisés, sua criação no palácio do Faraó, a sarça ardente, as dez pragas, o saque de Israel ao deixar o Egito e a miraculosa abertura do Mar Vermelho.
O relato bíblico dessa libertação é contado de Gênesis 46 a Êxodo 15:21, terminando com a canção de louvor de Miriã.
Mas, mesmo que a Páscoa tenha ocorrido originalmente na época de Moisés, esse evento de formação da nação foi predito por Deus a Abraão séculos antes.
“E lhe foi dito: Sabe, com certeza, que a tua semente será peregrina em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será aflita por quatrocentos anos.Sabe, também, que eu hei de julgar a nação a que têm de servir; e, depois, sairão com grandes riquezas.”
(Gênesis 15:13-14)
Mais especificamente, no entanto, o evento original da Páscoa envolve a última praga de Deus sobre o Egito, que fez com que o Faraó libertasse Israel da escravidão, e a preparação incomum de Israel para essa noite.
O relato bíblico desse momento específico é descrito em Êxodo 11-12.
O Senhor disse a Moisés que enviaria mais uma praga sobre o Egito e, após isso, o Faraó permitiria que Israel partisse (Êxodo 11:1). O Senhor feriria o primogênito de cada casa do Egito, desde o palácio do Faraó até os escravos egípcios (Êxodo 11:4-5). No entanto, o Senhor "passaria por cima" e pouparia Israel dessa calamidade (Êxodo 12:12-13). O Senhor explicou Sua razão quando ordenou a Moisés: "Então dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito. Eu te digo que deixes ir meu filho, para que me sirva; mas tu recusaste deixá-lo ir. Eis que eu matarei teu filho, teu primogênito" (Êxodo 4:22-23).
Em preparação para esse evento, o Senhor ordenou que cada família em Israel pegasse um cordeiro sem defeito no décimo dia do mês de Nisã e o guardasse até o décimo quarto. E, no crepúsculo desse dia, deveriam sacrificá-lo e comê-lo no jantar. Também deveriam borrifar o sangue nos batentes da porta da casa naquela noite (Êxodo 12:3-7).
Israel obedeceu ao Senhor (Êxodo 12:28). O Senhor fez como disse que faria e feriu os primogênitos do Egito (Êxodo 12:29). E Faraó permitiu que os israelitas partissem (Êxodo 12:30-32).
Além disso, os israelitas foram ordenados a comer pão sem fermento por sete dias (Êxodo 12:15). Pão sem fermento é feito de farinha cozida sem fermento. Os israelitas estariam saindo do Egito com pressa. Eles não tinham tempo para preparar pão da maneira usual, adicionando fermento e esperando que crescesse. Além disso, embora o pão sem fermento possa estragar, ele permanece comestível por muito mais tempo do que o pão fermentado. Isso seria benéfico para os israelitas enquanto viajavam pelo deserto.
A FESTA DA PÁSCOA E A FESTA DOS PÃES ÁZIMOS
Antes mesmo da primeira Páscoa acontecer, Deus declarou que " Este dia (Páscoa) vos será por memorial, e o celebrareis como uma festa por estatuto perpétuo." (Êxodo 12:14).
O Senhor também declarou antes da noite da primeira Páscoa que a Festa dos Pães Ázimos também seria um estatuto permanente (Êxodo 12:17).
A palavra traduzida como "memorial" é a palavra hebraica "Zikārôn". Isso enfatiza aos israelitas que eles não devem apenas lembrar esse dia em suas mentes - eles devem reencená-lo todos os anos, de modo a envolver todos os seus sentidos na celebração da libertação do SENHOR da escravidão. A refeição do Seder da Páscoa é uma das formas como esse comando passou a ser observado.
A palavra traduzida como "permanente" é a palavra hebraica "Ôlām". Pode significar "eterno". Sua palavra raiz descreve o ponto de desaparecimento ou aquilo que está além da visão. Deus estava dizendo a eles que esta será uma festa que será celebrada para sempre (inclusive na Nova Jerusalém).
Em Levítico 23, a Páscoa, a Festa dos Pães Ázimos e a Festa das Primícias estão entre os dias sagrados do Senhor que são convocações santas a serem guardadas (Levítico 23:4-14).
A palavra traduzida como "convocação" é a palavra hebraica "מִקְרָא" ("Miqrā"), que pode significar "ensaio" ou "repetição". Deus deu Seus tempos designados como ensaios sagrados para um evento messiânico no futuro. A Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos são ensaios anuais que os filhos de Israel deveriam praticar para estarem prontos para realizar o evento real quando o Messias aparecesse.
O dia santo da Páscoa é distinto, mas está intimamente associado à Festa dos Pães Ázimos. Ambas as festas comemoram a libertação de Israel da escravidão no Egito. A Festa dos Pães Ázimos é um período de sete dias que começa no dia 15 de Nisan, o dia seguinte à refeição da Páscoa, em 14 de Nisan. Em outras palavras, a Festa dos Pães Ázimos começava com a refeição da Páscoa e se estendia por mais sete dias. O Festival das Primícias ocorre durante a Festa dos Pães Ázimos.
A FESTA DAS PRIMÍCIAS
A Festa das Primícias era outro dia santo distinto da Páscoa e dos Pães Ázimos, mas intimamente associado a ambos. Ele é descrito em Levítico 23:9-14 e novamente em Números 28:26-30.
O motivo de este festival ser chamado "Primícias" se devia ao fato de ser uma oferta das primeiras colheitas do novo ano. As Primícias eram o primeiro de três festivais que celebravam a colheita.
Primícias foram ordenadas enquanto os filhos de Israel estavam no deserto e deveriam ser celebradas "quando vocês entrarem na terra que eu estou prestes a dar a vocês" (Levítico 23:10). O dia santo era uma "oferta de cereais" ao Senhor (Levítico 23:13). O motivo pelo qual esse festival era chamado de "Primícias" era porque era uma oferta dos primeiros frutos do novo ano.
Foi ordenado que o sacerdote "deverá mover a gaveta perante o SENHOR, para ser aceita em vosso favor" (Levítico 23:11). Isso é chamado de "oferta de movimento". O sacerdote levantaria o feixe de grãos para cima e para baixo em um movimento vertical e depois para os lados em um movimento horizontal. Observa-se que esse movimento cria a forma de uma cruz. Um feixe ("Ômer" em hebraico) é um conjunto de cevada ou trigo que geralmente era amarrado com uma corda no meio.
Além da oferta de movimento, havia a oferta das primícias. As primícias eram a primeira parte da colheita. Cada israelita também deveria trazer um cordeiro macho de um ano sem defeito, uma oferta de cereais de dois décimos de um êfa de flor de farinha misturada com óleo, e também uma oferta de bebida, um quarto de um him de vinho (cerca de 1,4 litros). Um êfa, uma medida seca, era um pouco mais de um alqueire e pesava aproximadamente 18 quilos. Portanto, dois décimos de um êfa teriam sido cerca de oito quilos de flor de farinha fina. Todas essas ofertas deveriam ser dadas como ofertas das primícias da colheita.
Até que Deus recebesse a oferta de movimento das primícias na Festa das Primícias, os israelitas não podiam comer pão, grãos torrados ou novos brotos que haviam emergido desde o inverno (Levítico 23:14). Isso significava que a primeira parte de cada colheita deveria ser dedicada a Deus. Essa estipulação tinha como objetivo ensinar a Israel a colocar sua confiança em Deus e cultivar gratidão por Sua generosidade.
Embora a festa das Primícias não tenha sido inicialmente estabelecida quando as Festas da Páscoa e dos Pães Ázimos foram instituídas, ela estava intimamente associada a ambas as festas. Os três feriados foram vinculados por duas razões.
A primeira razão para a associação deles era porque as Primícias eram um feriado que representava o cumprimento do Êxodo, enquanto a Páscoa e os Pães Ázimos representavam o início do Êxodo. Especificamente, a Páscoa e os Pães Ázimos representavam a saída do Egito. As Primícias representavam a entrada na Terra Prometida.
A segunda razão pela qual os três feriados eram associados é por quando são celebrados. A Páscoa é celebrada no 14º dia do mês de Nisan (Levítico 23:4). A festa de sete dias dos Pães Ázimos começava no 15º dia do mês de Nisan (Levítico 23:5). A festa das Primícias começava "no dia seguinte ao [primeiro] sábado" após o início dos Pães Ázimos (Levítico 23:11). Isso significava que não havia uma data fixa para o feriado. Mas as Primícias sempre ocorriam durante a Festa dos Pães Ázimos e no máximo seis dias após a noite da Páscoa.
Devido à proximidade deles e às lembranças do início e do fim do Êxodo, os judeus frequentemente agrupavam a Páscoa, os Pães Ázimos e as Primícias. Isso era especialmente verdadeiro para os judeus durante a era em que a Tenda e o Templo estavam em operação.
A celebração completa da Páscoa + Festa dos Pães Ázimos + Primícias convocava cada família a:
No centro das festividades estava o Cordeiro Pascal.
No décimo dia de Nisan (cinco dias antes da noite da Páscoa), cada família deveria escolher um cordeiro para si (Êxodo 12:3). Se a família fosse pequena demais para um cordeiro, era permitido que se juntasse ao vizinho mais próximo e celebrassem a Páscoa juntos (Êxodo 12:4).
Conforme Êxodo 12:5, os cordeiros da Páscoa deveriam atender a três requisitos:
“O cordeiro ou o cabrito será sem defeito, macho de um ano; haveis de tomá-lo das ovelhas ou das cabras;”
(Êxodo 12:5)
Após uma família ter selecionado seu cordeiro da Páscoa, ele deveria ser mantido por cinco dias (até o dia 14 de Nisã).
Com a Páscoa, o Senhor também ordenou a Israel que observasse a Festa dos Pães Ázimos, "pois foi exatamente neste dia que eu trouxe seus exércitos para fora da terra do Egito" (Êxodo 12:17).
Os israelitas não deveriam comer nada com fermento por sete dias. O único pão que podiam comer tinha que ser sem fermento (Êxodo 12:15; 13:7). A palavra hebraica para Pão Ázimo é "Matzah".
Fermento é uma substância que faz a farinha crescer e se tornar pão macio. Pão Ázimo é feito de farinha cozida sem fermento (ou substância semelhante). Portanto, ele permanece plano e duro. O processo de crescimento leva bastante tempo. E o Festival dos Pães Ázimos lembra a pressa com que os israelitas tiveram que fazer as malas e sair do Egito (Êxodo 12:11). Não havia tempo para o pão deles crescer — então tiveram que cozinhá-lo sem fermento.
Mas antes que a Festa dos Pães Ázimos pudesse começar adequadamente, Israel deveria "remover o fermento de suas casas" (Êxodo 12:15; 13:7).
Os israelitas foram ordenados a buscar em suas casas antes da festa dos Pães Ázimos qualquer vestígio de fermento e removê-lo. Isso é uma imagem de remover o pecado de nossas vidas. Hoje, quando os judeus purgam o fermento de suas casas, mesmo depois de fazerem o melhor esforço, percebem que ainda existem muitas migalhas escondidas atrás da geladeira ou nas prateleiras. Eles invocam a Deus para contar o fermento restante e não visto como purificado, pois é impossível para eles removerem todo o fermento por conta própria.
A oração dos judeus é semelhante à forma como, quando confessamos os pecados de que temos consciência, Cristo é fiel e justo para nos purificar de toda injustiça, incluindo os pecados de que temos consciência, bem como os pecados inconscientes que se escondem nos cantos do nosso coração (1 João 1:7-9).
Os cordeiros da Páscoa eram sacrifícios substitutivos oferecidos para fazer as pazes com Deus. Quando o Senhor passou pelo Egito, Ele matou o primogênito do Egito (Êxodo 12:29), mas quando Ele viu o sangue do cordeiro da Páscoa em qualquer porta, Ele passou por cima dessa casa. Em vez de matar o primogênito de Israel, Deus aceitou seus cordeiros da Páscoa como substitutos.
Isso foi um lembrete de que, mesmo sendo o povo de Deus, os israelitas não estavam isentos de culpa. Eles também teriam tido seus filhos mortos por Deus sem esse sacrifício necessário.
“Segundo a Lei, quase todas as coisas são purificadas com sangue, e, sem derramamento de sangue, não há remissão.
(Hebreus 9:22)
O sacrifício do cordeiro da Páscoa deveria ocorrer no décimo quarto dia de Nisã, "ao crepúsculo" (Êxodo 12:6). Essa data e expressão de tempo são repetidas quando os dias santos são listados e descritos em Levítico (Levítico 23:5).
A expressão "ao crepúsculo" pode ser um pouco confusa. O hebraico literalmente diz "entre as tardes". Por séculos, a tradição judaica entendeu a frase "entre as tardes" como significando que apenas cordeiros oferecidos da sexta hora (12h) até a décima primeira hora (17h) eram aceitos na Páscoa.
4. Comer a Refeição da Páscoa (Seder)
Depois que a casa foi purificada de todo o fermento e o cordeiro foi sacrificado, era hora de servir a refeição da Páscoa.
Há muito mais a ser dito sobre a refeição da Páscoa e como os judeus a celebram no que se tornou conhecido como "Seder de Páscoa".
Para saber mais, consulte o artigo "O Seder de Páscoa" do A Bíblia Diz.
Os israelitas foram ordenados a comer o cordeiro sacrificado naquela mesma noite — a noite do dia 14 de Nisã (Êxodo 12:7-8). Este princípio de ter uma janela de tempo que era aceitável para comer o sacrifício da Páscoa era comum a todos os sacrifícios de paz (Levítico 19:5-8).
Eles deveriam assá-lo com fogo e comê-lo com pão sem fermento e ervas amargas (Êxodo 12:8). O fogo representa o julgamento de Deus. Pode ter simbolizado que a ira de Seu julgamento contra Israel foi imputada ao cordeiro assado. O pão sem fermento simbolizava a pressa com que Israel estava deixando o Egito. E as ervas amargas eram um lembrete da amarga experiência de escravidão que Israel sofreu no Egito.
Eles não deveriam comê-lo cru ou cozido (Êxodo 12:9). Assar carne não era a forma usual de preparar carne para consumo naqueles dias. Deus pode ter estado destacando ainda mais Israel dos egípcios pagãos ao fazer com que Seu povo assasse seu sacrifício.
E finalmente, quando os filhos de Israel comeram esta refeição, deveriam fazê-lo com os "lombos cingidos", "sandálias nos pés" e um "cajado na mão" (Êxodo 12:11). Isso provavelmente era para reforçar que eles deveriam estar prontos para partir do Egito rapidamente, porque o Senhor em breve viria. Eles deveriam estar preparados para a repentina ordem libertadora do Faraó.
5. Comer Pães Ázimos por Mais Sete Dias
A Festa dos Pães Ázimos começou na Noite do Pessach (14 de Nisan). A partir dessa noite, Israel não deveria comer nada com fermento durante a próxima semana, até o dia 21 de Nisã (Êxodo 12:18).
Durante os sete dias seguintes ao Pessach, a Israel era proibida de ter qualquer coisa com fermento em suas casas (Êxodo 12:19; 13:3-7). E não podiam comer nada fermentado durante esse período (Êxodo 12:20). Isso era um mandamento sério. Duas vezes durante a explicação do Êxodo sobre essa importante festa, os israelitas são avisados que qualquer pessoa que comer algo fermentado será "cortada" da congregação de Israel (Êxodo 12:15, 19). Além disso, quando a Festa dos Pães Ázimos é descrita em Levítico, os israelitas foram ordenados a "apresentar uma oferta de fogo ao Senhor" por esses sete dias (Levítico 23:8).
Como mencionado anteriormente, as Primícias eram celebradas no primeiro sábado após a Páscoa e durante a Festa dos Pães Ázimos (Levítico 23:11).
Naquele dia, um sacerdote acenava um molho de cevada em nome daquele que fazia um sacrifício (Levítico 23:11). A pessoa que oferecia o sacrifício também oferecia um cordeiro sem defeito (Levítico 23:12), dois décimos de um Êfa de farinha misturada com óleo como oferta queimada (Levítico 23:13), e uma oferta de vinho (Levítico 23:13). Até fazerem esta oferta, os judeus não podiam comer pão ou grãos que fossem novos daquela colheita (Levítico 23:14).
Após a oferta queimada ser cozida, a família que a ofereceu desfrutava dela para uma refeição e a compartilhava com outros. Eles podiam comê-la no dia em que foi sacrificada e no dia seguinte. Qualquer coisa que sobrasse no terceiro dia deveria ser incinerada (Levítico 19:5-8).
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