Significado de Salmos 118:24-26

O rei Davi, o provável autor do salmo, retoma sua narrativa poética com uma proclamação e uma exortação.

A proclamação do salmista é: Este é o dia que Jeová fez (v. 24a).

A exortação do salmista é: Nele nos regozijemos e nos alegremos (v. 24b).

Na proclamação “Este é o dia que Jeová fez”, a palavra “dia” não necessariamente se refere a um período de 24 horas. A palavra hebraica usada pelo salmista é יוֹם (H3117 — pronuncia-se: "yome"). Esta palavra pode ser usada para qualquer período de tempo prolongado, podendo designar um dia de 24 horas, uma época ou uma idade. Por exemplo, poderíamos dizer que este é o “dia” (idade) de um certo automóvel.

O “dia” ao qual o salmista se refere aqui parece ser um período de tempo, idade ou era de salvação, semelhante ao "dia da salvação" descrito no terceiro Cântico de Isaías:

"Assim diz Jeová: No tempo aceitável, te respondi e, no dia da salvação, te auxiliei; conservar-te-ei e te darei por uma aliança do povo, para restaurares a terra, para distribuíres as herdades assoladas" (Isaías 49:8).

Este “dia” é semelhante, se não for um sinônimo, do Reino a ser inaugurado pelo Messias em Sua aparição. Além de aludir a essa era de salvação, o salmista também pode estar se referindo ao “dia” da inauguração do Reino.

Jeová fez este “dia”. Ou seja, o SENHOR criou este “dia”. Tudo o que temos a fazer é nos alegrar nele. Este dia será de grande celebração e alegria para o povo do Senhor.

Em um sentido importante, o dia da salvação que o SENHOR fez já chegou. Ele se iniciou quando Jesus, o Messias, começou a proclamar as boas novas do Reino dos Céus (Mateus 4:17).

O apóstolo Paulo aplica este sentido ao escrever aos crentes em Corinto:

"Porque ele diz: No tempo aceitável, te escutei e, no dia da salvação, te socorri; eis, agora, o tempo aceitável, eis agora o dia da salvação" (2 Coríntios 6:2).

Neste sentido, o “dia” (da salvação) já começou há dois mil anos e continua até os dias atuais. Os crentes em Jesus devem alegrar-se com isso. Alegramo-nos com o fato de o dia da salvação haver chegado. Uma das aplicações deste sentido diz respeito aos que passam a crer em Jesus. Para essas pessoas, aquele dia é o “dia da salvação”.

O segundo sentido deste “dia que o SENHOR fez” pode se referir à volta de Jesus, o Messias. Quando Jesus veio pela primeira vez, Ele derrotou o pecado e a morte, mas foi rejeitado por Seu povo (Salmos 118:22a, João 1:11); assim, Ele não inaugurou Seu Reino na terra naquela época (Atos 3:19-21).

No “dia” em que Ele vier, Ele estabelecerá Seu Reino. E nos alegraremos nele.

Naquele “dia” específico, quando Cristo voltar, haverá muito regozijo. O Salmo 118:24 capta essa emoção com a exclamação: Este é o dia que Jeová fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele. Porém, até que esse “dia” chegue, ainda há muita tristeza por vir.

Houve um cumprimento especial desta profecia quando Jesus, o Messias, entrou triunfalmente em Jerusalém. (Mateus 21:6-11) As multidões de judeus que entravam na cidade para a Páscoa O proclamaram como o Messias usando a linguagem dos refrões messiânicos do Salmo 118. O povo celebrou diante de Jesus quando Ele entrou pelas portas de Jerusalém, crendo e/ou esperando que Ele fosse o Messias.

A multidão gritava alegremente "Hosana". Uma das partes cantadas do Salmo 118 foi: "Bendito é aquele que vem em nome do Senhor" (Salmos 118:26, Mateus 21:9, Lucas 19:38). Eles proclamaram: "Estamos salvos!" Eles proclamaram que aquele era o “dia” — o “dia que Jeová fez” — o dia da salvação e libertação da opressão romana — o dia em que o Reino messiânico seria estabelecido na terra.

A exortação do salmista: “Regozijemo-nos e alegremo-nos nele” é uma resposta adequada à maravilhosa oportunidade de salvação dada pelo Senhor por meio do Seu Messias. Devemos nos alegrar com isso porque:

• Nossos pecados são perdoados.

• Nos unimos a Deus ao nascermos espiritualmente em Sua família.

• Recebemos o dom da vida eterna Nele, como membros de Sua família eterna.

• Temos a oportunidade de participar com o Messias da construção de Seu Reino.

Em seguida, o salmista leva os cantores e/ou leitores deste salmo a pedir ao SENHOR que envie o Messias:

Salva-nos, agora, te pedimos, ó Jeová. Ó Jeová, envia-nos agora a prosperidade (v. 25).

Bendito seja aquele que vem em nome de Jeová! (v. 26).

Se o Salmo 118 é o "Hosana Hallel", o versículos 25 e 26 são os versículos do Hosana. O termo "Hosana" significa "Salve-nos!" e "A salvação chegou!" Ambos os sentidos de Hosana estão nas palavras do salmista.

O versículo 25 é o grito de "Hosana/Salva-nos!"

O salmista dirige sua petição e louvor ao Senhor. Ele invoca ao Senhor. Lembremo-nos de que o salmista já havia registrado antes o que significava invocar ao SENHOR em tempos de dificuldades:

Do aperto em que me achava, invoquei a Jeová (Salmos 118:5a).

Agora, o salmista suplica ao SENHOR novamente; porém, ao invés de clamar sozinho ao SENHOR ("invoquei a Jeová"), ele clama ao SENHOR junto com outras pessoas: Salva-nos agora, te pedimos, ó Jeová. O pronome no plural se refere ao povo de Deus. “Invocar” significa implorar ou pedir com fervor e urgência.

Dentro do grito do salmista - "Hosana/Salva-nos!" - há duas petições: uma por salvação e a outra por prosperidade.

O povo do SENHOR súplica que Ele os salve e envie prosperidade.

“Salvação” significa ser liberto de algo ruim ou prejudicial. Pode se referir a ser salvo de doenças físicas, opressão política, pecado e/ou morte.

“Prosperidade” significa receber coisas boas, como saúde, liberdade, família forte, indústria próspera, abundância de recursos e vida abençoada e satisfatória.

Bendito seja aquele que vem em nome de Jeová (v. 26a).

O versículo 26 destaca o louvor: "Hosana/Somos salvos!"

“Aquele que vem em nome de Jeová” é o Messias, o ungido e abençoado pelo SENHOR.

A salvação vem somente através do Senhor. A salvação está devidamente conectada Àquele que vem em nome do Senhor. Em outras palavras, a salvação e a prosperidade virão quando o Messias — Aquele que vem em nome do SENHOR — aparecer.

Portanto, em certo sentido, o salmista e o povo antecipavam o dia que o SENHOR fez, quando Ele lhes enviaria o Bendito que viria em nome do SENHOR. No entanto, em outro sentido, suas palavras eram uma súplica para que o SENHOR lhes enviasse o Messias.

Há um claro cumprimento messiânico do Salmo 118:24-26 na vida de Jesus.

No momento da entrada triunfal de Cristo em Jerusalém, a nação judaica como um todo estava sob o regime opressor do império romano. Muitos judeus ansiavam pela libertação - salvação - do Messias. As palavras do Salmo 118 davam voz ao desejo de salvação em seu coração. Eles clamavam para serem salvos dos romanos. No entanto, Jesus os salvou de um perigo muito maior; Ele os salvou do pecado e da morte.

A seguir, lemos o que os escritores Mateus e Lucas registraram sobre o grito das multidões durante a entrada de Jesus em Jerusalém montado no jumentinho no dia que conhecemos como "Domingo de Ramos" (Mateus 21:6-11):

"Hosana ao Filho de Davi! Bendito é aquele que vem em nome de Jeová! Hosana nas alturas!" (Mateus 21:9).

"Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!" (Lucas 19:38).

Conforme dito anteriormente, a proclamação da multidão era: "Bendito é aquele que vem em nome de Jeová" (Mateus 21:9). Esta era uma citação direta da esperança messiânica observada no Salmo 118:26. Mais importante ainda, era o reconhecimento de que Jesus era o bendito e ungido de Deus. O povo esperava e/ou cria que Jesus era o Messias que havia vindo em nome do Senhor.

O termo "Filho de Davi" era um termo messiânico bastante conhecido entre os judeus porque a profecia sobre o Messias o colocava como descendente do rei Davi (2 Samuel 7:12-13). As palavras de Mateus - "Hosana ao Filho de Davi" - eram uma forma de dizer: "O Messias desceu! Hosana!" e "Salva-nos, Messias!"

Lucas, cujo público-alvo eram os gentios (que não estavam familiarizados com a expressão "Filho de Davi") registra assim o grito da multidão: "Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!" (Lucas 19:38). Os gritos da multidão, registrados por Lucas, lembravam o cântico de louvor das hostes celestiais durante o anúncio do nascimento de Jesus aos pastores de Belém (Lucas 2:14).

A expressão "Hosana nas alturas!" capta as petições do Salmo 118:25 e o júbilo de 118:26a.

Todas as expressões:

• "Hosana ao Filho de Davi"
• "Bendito é o Rei"
• "Bendito é aquele que vem em nome do Senhor"
• "Hosana nas alturas!"

compunham o reconhecimento das multidões de que Jesus era a salvação final pela qual muitas gerações de seu povo ansiavam. Enfim, o Messias deles havia chegado! "Hosana/Salva-nos, Messias!" e "Hosana/Somos salvos pelo Messias!"

Quando Jesus, mais tarde, lamentou sobre Jerusalém, Ele usou o Salmo 118:26 — Bendito é aquele que vem em nome do SENHOR - para se identificar explicitamente como o Messias em Suas últimas observações públicas:

"Porque vos digo que, de agora em diante, não mais Me vereis até que digam: Bendito é aquele que vem em nome do Senhor" (Mateus 23:39).

Ainda que o povo tenha dito isso sobre Jesus em Sua entrada triunfal, seus líderes os afastaram Dele e os levaram a rejeitá-Lo como seu Messias. Porém, chegará o dia em que os líderes de Israel O receberão novamente, desta vez como seu verdadeiro Messias.

O salmista, então, apresenta uma razão pela qual o SENHOR deveria enviar o Salvador — Aquele que vem em nome do SENHOR.

Sua razão era:

Da casa de Jeová vos abençoamos (v 26b).

O povo estava afirmando que o SENHOR deveria salvar e enviar prosperidade na pessoa do Messias porque eles o abençoavam desde a casa do SENHOR. Em outras palavras, eles suplicavam ao SENHOR que fosse fiel às Suas promessas. Eles afirmam terem sido fiéis às promessas deles.

O pacto mosaico afirmava:

Voltarás, e obedecerás à voz de Jeová, e observarás todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno (Deuteronômio 30:8).

Israel não foi fiel em guardar sua aliança com o Senhor. Porém, pelo fato de Sua bondade ("hesed" - "misericórdia") ser eterna (Salmos 118:1-4, 29), Deus enviou-lhes o Messias.

Quando Jesus, o Messias, veio, Ele trouxe o Reino (Mateus 4:17). Ele teria estabelecido o Reino prometido se o povo O tivesse recebido como rei (Mateus 10:7, 23). Entretanto, eles não o fizeram (João 1:11).

Após Jesus ter subido ao céu, Pedro exortou àquela geração de judeus a "arrepender-se e voltar", para que pudessem receber o perdão de seus pecados e "para que tempos de refrigério venham da presença do Senhor e que Ele envie Jesus, o Cristo" (Atos 3:19-20).

O povo da geração de Jesus não O aceitou como o Messias (Salmo 118:22a, João 1:11); portanto, Seu Reino não foi estabelecido naquela época.

Embora as crianças no templo (isto é, a casa do SENHOR) tenham cumprido a profecia - da casa de Jeová vos abençoamos (Mateus 21:15-16), os líderes religiosos não abençoaram ao SENHOR ou ao Messias da casa do SENHOR. Eles rejeitaram e mataram o Messias (Mateus 27:22), transformando o templo em Jerusalém em um covil de ladrões (Mateus 21:13). Pelo fato de terem rejeitado ao SENHOR e não O terem abençoado, a plenitude da salvação e prosperidade do Seu Reino não se realizou.

No entanto, aos que creem que Jesus é Deus e confiam que Ele é o Messias, Ele promete vida eterna e abundante, que é exatamente a resposta para ambas as petições do salmista no Salmo 118:26: salvação eterna e prosperidade eterna em Seu Reino:

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16).

"Eu vim para que eles tenham vida e a tenham em abundância" (João 10:10).

"Esta é a vida eterna: que te conheçam como o único Deus, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (João 17:3).

"Porque conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que embora fosse rico, por vossa causa tornou-se pobre, para que vós, em sua pobreza, vos tornásseis ricos" (2 Coríntios 8:9).