O salmista continua sua narrativa poética testificando sobre a salvação do SENHOR. Ele O louva dizendo: este o dia da salvação que o SENHOR fez. Ele, então, súplica ao SENHOR que envie o Messias, antes de dizer: "Bem-aventurado aquele que vem em nome do SENHOR". Esta parte do Salmo 118 foi repetida pelas multidões a Jesus, o Messias, em Sua entrada triunfal em Jerusalém.
O rei Davi, o provável autor do salmo, retoma sua narrativa poética com uma proclamação e uma exortação.
A proclamação do salmista é: Este é o dia que Jeová fez (v. 24a).
A exortação do salmista é: Nele nos regozijemos e nos alegremos (v. 24b).
Na proclamação “Este é o dia que Jeová fez”, a palavra “dia” não necessariamente se refere a um período de 24 horas. A palavra hebraica usada pelo salmista é יוֹם (H3117 — pronuncia-se: "yome"). Esta palavra pode ser usada para qualquer período de tempo prolongado, podendo designar um dia de 24 horas, uma época ou uma idade. Por exemplo, poderíamos dizer que este é o “dia” (idade) de um certo automóvel.
O “dia” ao qual o salmista se refere aqui parece ser um período de tempo, idade ou era de salvação, semelhante ao "dia da salvação" descrito no terceiro Cântico de Isaías:
"Assim diz Jeová: No tempo aceitável, te respondi e, no dia da salvação, te auxiliei; conservar-te-ei e te darei por uma aliança do povo, para restaurares a terra, para distribuíres as herdades assoladas" (
Isaías 49:8
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).
Este “dia” é semelhante, se não for um sinônimo, do Reino a ser inaugurado pelo Messias em Sua aparição. Além de aludir a essa era de salvação, o salmista também pode estar se referindo ao “dia” da inauguração do Reino.
Jeová fez este “dia”. Ou seja, o SENHOR criou este “dia”. Tudo o que temos a fazer é nos alegrar nele. Este dia será de grande celebração e alegria para o povo do Senhor.
Em um sentido importante, o dia da salvação que o SENHOR fez já chegou. Ele se iniciou quando Jesus, o Messias, começou a proclamar as boas novas do Reino dos Céus (
Mateus 4:17
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).
O apóstolo Paulo aplica este sentido ao escrever aos crentes em Corinto:
"Porque ele diz: No tempo aceitável, te escutei e, no dia da salvação, te socorri; eis, agora, o tempo aceitável, eis agora o dia da salvação" (
2 Coríntios 6:2
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).
Neste sentido, o “dia” (da salvação) já começou há dois mil anos e continua até os dias atuais. Os crentes em Jesus devem alegrar-se com isso. Alegramo-nos com o fato de o dia da salvação haver chegado. Uma das aplicações deste sentido diz respeito aos que passam a crer em Jesus. Para essas pessoas, aquele dia é o “dia da salvação”.
O segundo sentido deste “dia que o SENHOR fez” pode se referir à volta de Jesus, o Messias. Quando Jesus veio pela primeira vez, Ele derrotou o pecado e a morte, mas foi rejeitado por Seu povo (
Salmos 118:22a
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,
João 1:11
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); assim, Ele não inaugurou Seu Reino na terra naquela época (
Atos 3:19-21
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).
No “dia” em que Ele vier, Ele estabelecerá Seu Reino. E nos alegraremos nele.
Naquele “dia” específico, quando Cristo voltar, haverá muito regozijo. O
Salmo 118:24
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capta essa emoção com a exclamação: Este é o dia que Jeová fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele. Porém, até que esse “dia” chegue, ainda há muita tristeza por vir.
Houve um cumprimento especial desta profecia quando Jesus, o Messias, entrou triunfalmente em Jerusalém. (
Mateus 21:6-11
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) As multidões de judeus que entravam na cidade para a Páscoa O proclamaram como o Messias usando a linguagem dos refrões messiânicos do
Salmo 118
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. O povo celebrou diante de Jesus quando Ele entrou pelas portas de Jerusalém, crendo e/ou esperando que Ele fosse o Messias.
A exortação do salmista: “Regozijemo-nos e alegremo-nos nele” é uma resposta adequada à maravilhosa oportunidade de salvação dada pelo Senhor por meio do Seu Messias. Devemos nos alegrar com isso porque:
Nossos pecados são perdoados.
Nos unimos a Deus ao nascermos espiritualmente em Sua família.
Recebemos o dom da vida eterna Nele, como membros de Sua família eterna.
Temos a oportunidade de participar com o Messias da construção de Seu Reino.
Em seguida, o salmista leva os cantores e/ou leitores deste salmo a pedir ao SENHOR que envie o Messias:
Salva-nos, agora, te pedimos, ó Jeová. Ó Jeová, envia-nos agora a prosperidade (v. 25).
Bendito seja aquele que vem em nome de Jeová! (v. 26).
Se o
Salmo 118
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é o "Hosana Hallel", o versículos 25 e 26 são os versículos do Hosana. O termo "Hosana" significa "Salve-nos!" e "A salvação chegou!" Ambos os sentidos de Hosana estão nas palavras do salmista.
O versículo 25 é o grito de "Hosana/Salva-nos!"
O salmista dirige sua petição e louvor ao Senhor. Ele invoca ao Senhor. Lembremo-nos de que o salmista já havia registrado antes o que significava invocar ao SENHOR em tempos de dificuldades:
Agora, o salmista suplica ao SENHOR novamente; porém, ao invés de clamar sozinho ao SENHOR ("invoquei a Jeová"), ele clama ao SENHOR junto com outras pessoas: Salva-nos agora, te pedimos, ó Jeová. O pronome no plural se refere ao povo de Deus. “Invocar” significa implorar ou pedir com fervor e urgência.
Dentro do grito do salmista - "Hosana/Salva-nos!" - há duas petições: uma por salvação e a outra por prosperidade.
O povo do SENHOR súplica que Ele os salve e envie prosperidade.
“Salvação” significa ser liberto de algo ruim ou prejudicial. Pode se referir a ser salvo de doenças físicas, opressão política, pecado e/ou morte.
“Prosperidade” significa receber coisas boas, como saúde, liberdade, família forte, indústria próspera, abundância de recursos e vida abençoada e satisfatória.
Bendito seja aquele que vem em nome de Jeová (v. 26a).
O versículo 26 destaca o louvor: "Hosana/Somos salvos!"
“Aquele que vem em nome de Jeová” é o Messias, o ungido e abençoado pelo SENHOR.
A salvação vem somente através do Senhor. A salvação está devidamente conectada Àquele que vem em nome do Senhor. Em outras palavras, a salvação e a prosperidade virão quando o Messias — Aquele que vem em nome do SENHOR — aparecer.
Portanto, em certo sentido, o salmista e o povo antecipavam o dia que o SENHOR fez, quando Ele lhes enviaria o Bendito que viria em nome do SENHOR. No entanto, em outro sentido, suas palavras eram uma súplica para que o SENHOR lhes enviasse o Messias.
No momento da entrada triunfal de Cristo em Jerusalém, a nação judaica como um todo estava sob o regime opressor do império romano. Muitos judeus ansiavam pela libertação - salvação - do Messias. As palavras do
Salmo 118
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davam voz ao desejo de salvação em seu coração. Eles clamavam para serem salvos dos romanos. No entanto, Jesus os salvou de um perigo muito maior; Ele os salvou do pecado e da morte.
A seguir, lemos o que os escritores Mateus e Lucas registraram sobre o grito das multidões durante a entrada de Jesus em Jerusalém montado no jumentinho no dia que conhecemos como "Domingo de Ramos" (
Mateus 21:6-11
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):
"Hosana ao Filho de Davi! Bendito é aquele que vem em nome de Jeová! Hosana nas alturas!" (
Mateus 21:9
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).
"Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!" (
Lucas 19:38
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).
Conforme dito anteriormente, a proclamação da multidão era: "Bendito é aquele que vem em nome de Jeová" (
Mateus 21:9
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). Esta era uma citação direta da esperança messiânica observada no
Salmo 118:26
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. Mais importante ainda, era o reconhecimento de que Jesus era o bendito e ungido de Deus. O povo esperava e/ou cria que Jesus era o Messias que havia vindo em nome do Senhor.
O termo "Filho de Davi" era um termo messiânico bastante conhecido entre os judeus porque a profecia sobre o Messias o colocava como descendente do rei Davi (
2 Samuel 7:12-13
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). As palavras de Mateus - "Hosana ao Filho de Davi" - eram uma forma de dizer: "O Messias desceu! Hosana!" e "Salva-nos, Messias!"
Lucas, cujo público-alvo eram os gentios (que não estavam familiarizados com a expressão "Filho de Davi") registra assim o grito da multidão: "Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!" (
Lucas 19:38
Go to Lucas 19:38 commentary
). Os gritos da multidão, registrados por Lucas, lembravam o cântico de louvor das hostes celestiais durante o anúncio do nascimento de Jesus aos pastores de Belém (
Lucas 2:14
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).
compunham o reconhecimento das multidões de que Jesus era a salvação final pela qual muitas gerações de seu povo ansiavam. Enfim, o Messias deles havia chegado! "Hosana/Salva-nos, Messias!" e "Hosana/Somos salvos pelo Messias!"
Quando Jesus, mais tarde, lamentou sobre Jerusalém, Ele usou o
Salmo 118:26
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— Bendito é aquele que vem em nome do SENHOR - para se identificar explicitamente como o Messias em Suas últimas observações públicas:
"Porque vos digo que, de agora em diante, não mais Me vereis até que digam: Bendito é aquele que vem em nome do Senhor" (
Mateus 23:39
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).
Ainda que o povo tenha dito isso sobre Jesus em Sua entrada triunfal, seus líderes os afastaram Dele e os levaram a rejeitá-Lo como seu Messias. Porém, chegará o dia em que os líderes de Israel O receberão novamente, desta vez como seu verdadeiro Messias.
O salmista, então, apresenta uma razão pela qual o SENHOR deveria enviar o Salvador — Aquele que vem em nome do SENHOR.
Sua razão era:
Da casa de Jeová vos abençoamos (v 26b).
O povo estava afirmando que o SENHOR deveria salvar e enviar prosperidade na pessoa do Messias porque eles o abençoavam desde a casa do SENHOR. Em outras palavras, eles suplicavam ao SENHOR que fosse fiel às Suas promessas. Eles afirmam terem sido fiéis às promessas deles.
O pacto mosaico afirmava:
Voltarás, e obedecerás à voz de Jeová, e observarás todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno (
Deuteronômio 30:8
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).
Israel não foi fiel em guardar sua aliança com o Senhor. Porém, pelo fato de Sua bondade ("hesed" - "misericórdia") ser eterna (
Salmos 118:1-4
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,
29
Go to 29 commentary
), Deus enviou-lhes o Messias.
Após Jesus ter subido ao céu, Pedro exortou àquela geração de judeus a "arrepender-se e voltar", para que pudessem receber o perdão de seus pecados e "para que tempos de refrigério venham da presença do Senhor e que Ele envie Jesus, o Cristo" (
Atos 3:19-20
Go to Atos 3:19-20 commentary
).
Embora as crianças no templo (isto é, a casa do SENHOR) tenham cumprido a profecia - da casa de Jeová vos abençoamos (
Mateus 21:15-16
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), os líderes religiosos não abençoaram ao SENHOR ou ao Messias da casa do SENHOR. Eles rejeitaram e mataram o Messias (
Mateus 27:22
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), transformando o templo em Jerusalém em um covil de ladrões (
Mateus 21:13
Go to Mateus 21:13 commentary
). Pelo fato de terem rejeitado ao SENHOR e não O terem abençoado, a plenitude da salvação e prosperidade do Seu Reino não se realizou.
No entanto, aos que creem que Jesus é Deus e confiam que Ele é o Messias, Ele promete vida eterna e abundante, que é exatamente a resposta para ambas as petições do salmista no
Salmo 118:26
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: salvação eterna e prosperidade eterna em Seu Reino:
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (
João 3:16
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).
"Esta é a vida eterna: que te conheçam como o único Deus, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (
João 17:3
Go to João 17:3 commentary
).
"Porque conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que embora fosse rico, por vossa causa tornou-se pobre, para que vós, em sua pobreza, vos tornásseis ricos" (
2 Coríntios 8:9
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).
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Salmos 118:24-26 explicação
O rei Davi, o provável autor do salmo, retoma sua narrativa poética com uma proclamação e uma exortação.
A proclamação do salmista é: Este é o dia que Jeová fez (v. 24a).
A exortação do salmista é: Nele nos regozijemos e nos alegremos (v. 24b).
Na proclamação “Este é o dia que Jeová fez”, a palavra “dia” não necessariamente se refere a um período de 24 horas. A palavra hebraica usada pelo salmista é יוֹם (H3117 — pronuncia-se: "yome"). Esta palavra pode ser usada para qualquer período de tempo prolongado, podendo designar um dia de 24 horas, uma época ou uma idade. Por exemplo, poderíamos dizer que este é o “dia” (idade) de um certo automóvel.
O “dia” ao qual o salmista se refere aqui parece ser um período de tempo, idade ou era de salvação, semelhante ao "dia da salvação" descrito no terceiro Cântico de Isaías:
"Assim diz Jeová: No tempo aceitável, te respondi e, no dia da salvação, te auxiliei; conservar-te-ei e te darei por uma aliança do povo, para restaurares a terra, para distribuíres as herdades assoladas" ( Isaías 49:8 Go to Isaías 49:8 commentary ).
Este “dia” é semelhante, se não for um sinônimo, do Reino a ser inaugurado pelo Messias em Sua aparição. Além de aludir a essa era de salvação, o salmista também pode estar se referindo ao “dia” da inauguração do Reino.
Jeová fez este “dia”. Ou seja, o SENHOR criou este “dia”. Tudo o que temos a fazer é nos alegrar nele. Este dia será de grande celebração e alegria para o povo do Senhor.
Em um sentido importante, o dia da salvação que o SENHOR fez já chegou. Ele se iniciou quando Jesus, o Messias, começou a proclamar as boas novas do Reino dos Céus ( Mateus 4:17 Go to Mateus 4:17 commentary ).
O apóstolo Paulo aplica este sentido ao escrever aos crentes em Corinto:
"Porque ele diz: No tempo aceitável, te escutei e, no dia da salvação, te socorri; eis, agora, o tempo aceitável, eis agora o dia da salvação" ( 2 Coríntios 6:2 Go to 2 Coríntios 6:2 commentary ).
Neste sentido, o “dia” (da salvação) já começou há dois mil anos e continua até os dias atuais. Os crentes em Jesus devem alegrar-se com isso. Alegramo-nos com o fato de o dia da salvação haver chegado. Uma das aplicações deste sentido diz respeito aos que passam a crer em Jesus. Para essas pessoas, aquele dia é o “dia da salvação”.
O segundo sentido deste “dia que o SENHOR fez” pode se referir à volta de Jesus, o Messias. Quando Jesus veio pela primeira vez, Ele derrotou o pecado e a morte, mas foi rejeitado por Seu povo ( Salmos 118:22a Go to Salmos 118:22a commentary , João 1:11 Go to João 1:11 commentary ); assim, Ele não inaugurou Seu Reino na terra naquela época ( Atos 3:19-21 Go to Atos 3:19-21 commentary ).
No “dia” em que Ele vier, Ele estabelecerá Seu Reino. E nos alegraremos nele.
Naquele “dia” específico, quando Cristo voltar, haverá muito regozijo. O Salmo 118:24 Go to Salmo 118:24 commentary capta essa emoção com a exclamação: Este é o dia que Jeová fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele. Porém, até que esse “dia” chegue, ainda há muita tristeza por vir.
Houve um cumprimento especial desta profecia quando Jesus, o Messias, entrou triunfalmente em Jerusalém. ( Mateus 21:6-11 Go to Mateus 21:6-11 commentary ) As multidões de judeus que entravam na cidade para a Páscoa O proclamaram como o Messias usando a linguagem dos refrões messiânicos do Salmo 118 Go to Salmo 118 commentary . O povo celebrou diante de Jesus quando Ele entrou pelas portas de Jerusalém, crendo e/ou esperando que Ele fosse o Messias.
A multidão gritava alegremente "Hosana". Uma das partes cantadas do Salmo 118 Go to Salmo 118 commentary foi: "Bendito é aquele que vem em nome do Senhor" ( Salmos 118:26 Go to Salmos 118:26 commentary , Go to commentary Mateus 21:9 Go to Mateus 21:9 commentary , Go to commentary Lucas 19:38 Go to Lucas 19:38 commentary ). Eles proclamaram: "Estamos salvos!" Eles proclamaram que aquele era o “dia” — o “dia que Jeová fez” — o dia da salvação e libertação da opressão romana — o dia em que o Reino messiânico seria estabelecido na terra.
A exortação do salmista: “Regozijemo-nos e alegremo-nos nele” é uma resposta adequada à maravilhosa oportunidade de salvação dada pelo Senhor por meio do Seu Messias. Devemos nos alegrar com isso porque:
Em seguida, o salmista leva os cantores e/ou leitores deste salmo a pedir ao SENHOR que envie o Messias:
Salva-nos, agora, te pedimos, ó Jeová. Ó Jeová, envia-nos agora a prosperidade (v. 25).
Bendito seja aquele que vem em nome de Jeová! (v. 26).
Se o Salmo 118 Go to Salmo 118 commentary é o "Hosana Hallel", o versículos 25 e 26 são os versículos do Hosana. O termo "Hosana" significa "Salve-nos!" e "A salvação chegou!" Ambos os sentidos de Hosana estão nas palavras do salmista.
O versículo 25 é o grito de "Hosana/Salva-nos!"
O salmista dirige sua petição e louvor ao Senhor. Ele invoca ao Senhor. Lembremo-nos de que o salmista já havia registrado antes o que significava invocar ao SENHOR em tempos de dificuldades:
Do aperto em que me achava, invoquei a Jeová ( Salmos 118:5a Go to Salmos 118:5a commentary ).
Agora, o salmista suplica ao SENHOR novamente; porém, ao invés de clamar sozinho ao SENHOR ("invoquei a Jeová"), ele clama ao SENHOR junto com outras pessoas: Salva-nos agora, te pedimos, ó Jeová. O pronome no plural se refere ao povo de Deus. “Invocar” significa implorar ou pedir com fervor e urgência.
Dentro do grito do salmista - "Hosana/Salva-nos!" - há duas petições: uma por salvação e a outra por prosperidade.
O povo do SENHOR súplica que Ele os salve e envie prosperidade.
“Salvação” significa ser liberto de algo ruim ou prejudicial. Pode se referir a ser salvo de doenças físicas, opressão política, pecado e/ou morte.
“Prosperidade” significa receber coisas boas, como saúde, liberdade, família forte, indústria próspera, abundância de recursos e vida abençoada e satisfatória.
Bendito seja aquele que vem em nome de Jeová (v. 26a).
O versículo 26 destaca o louvor: "Hosana/Somos salvos!"
“Aquele que vem em nome de Jeová” é o Messias, o ungido e abençoado pelo SENHOR.
A salvação vem somente através do Senhor. A salvação está devidamente conectada Àquele que vem em nome do Senhor. Em outras palavras, a salvação e a prosperidade virão quando o Messias — Aquele que vem em nome do SENHOR — aparecer.
Portanto, em certo sentido, o salmista e o povo antecipavam o dia que o SENHOR fez, quando Ele lhes enviaria o Bendito que viria em nome do SENHOR. No entanto, em outro sentido, suas palavras eram uma súplica para que o SENHOR lhes enviasse o Messias.
Há um claro cumprimento messiânico do Salmo 118:24-26 Go to Salmo 118:24-26 commentary na vida de Jesus.
No momento da entrada triunfal de Cristo em Jerusalém, a nação judaica como um todo estava sob o regime opressor do império romano. Muitos judeus ansiavam pela libertação - salvação - do Messias. As palavras do Salmo 118 Go to Salmo 118 commentary davam voz ao desejo de salvação em seu coração. Eles clamavam para serem salvos dos romanos. No entanto, Jesus os salvou de um perigo muito maior; Ele os salvou do pecado e da morte.
A seguir, lemos o que os escritores Mateus e Lucas registraram sobre o grito das multidões durante a entrada de Jesus em Jerusalém montado no jumentinho no dia que conhecemos como "Domingo de Ramos" ( Mateus 21:6-11 Go to Mateus 21:6-11 commentary ):
"Hosana ao Filho de Davi! Bendito é aquele que vem em nome de Jeová! Hosana nas alturas!" ( Mateus 21:9 Go to Mateus 21:9 commentary ).
"Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!" ( Lucas 19:38 Go to Lucas 19:38 commentary ).
Conforme dito anteriormente, a proclamação da multidão era: "Bendito é aquele que vem em nome de Jeová" ( Mateus 21:9 Go to Mateus 21:9 commentary ). Esta era uma citação direta da esperança messiânica observada no Salmo 118:26 Go to Salmo 118:26 commentary . Mais importante ainda, era o reconhecimento de que Jesus era o bendito e ungido de Deus. O povo esperava e/ou cria que Jesus era o Messias que havia vindo em nome do Senhor.
O termo "Filho de Davi" era um termo messiânico bastante conhecido entre os judeus porque a profecia sobre o Messias o colocava como descendente do rei Davi ( 2 Samuel 7:12-13 Go to 2 Samuel 7:12-13 commentary ). As palavras de Mateus - "Hosana ao Filho de Davi" - eram uma forma de dizer: "O Messias desceu! Hosana!" e "Salva-nos, Messias!"
Lucas, cujo público-alvo eram os gentios (que não estavam familiarizados com a expressão "Filho de Davi") registra assim o grito da multidão: "Bendito é o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!" ( Lucas 19:38 Go to Lucas 19:38 commentary ). Os gritos da multidão, registrados por Lucas, lembravam o cântico de louvor das hostes celestiais durante o anúncio do nascimento de Jesus aos pastores de Belém ( Lucas 2:14 Go to Lucas 2:14 commentary ).
A expressão "Hosana nas alturas!" capta as petições do Salmo 118:25 Go to Salmo 118:25 commentary e Go to commentary o júbilo de 118:26a.
Todas as expressões:
compunham o reconhecimento das multidões de que Jesus era a salvação final pela qual muitas gerações de seu povo ansiavam. Enfim, o Messias deles havia chegado! "Hosana/Salva-nos, Messias!" e "Hosana/Somos salvos pelo Messias!"
Quando Jesus, mais tarde, lamentou sobre Jerusalém, Ele usou o Salmo 118:26 Go to Salmo 118:26 commentary — Bendito é aquele que vem em nome do SENHOR - para se identificar explicitamente como o Messias em Suas últimas observações públicas:
"Porque vos digo que, de agora em diante, não mais Me vereis até que digam: Bendito é aquele que vem em nome do Senhor" ( Mateus 23:39 Go to Mateus 23:39 commentary ).
Ainda que o povo tenha dito isso sobre Jesus em Sua entrada triunfal, seus líderes os afastaram Dele e os levaram a rejeitá-Lo como seu Messias. Porém, chegará o dia em que os líderes de Israel O receberão novamente, desta vez como seu verdadeiro Messias.
O salmista, então, apresenta uma razão pela qual o SENHOR deveria enviar o Salvador — Aquele que vem em nome do SENHOR.
Sua razão era:
Da casa de Jeová vos abençoamos (v 26b).
O povo estava afirmando que o SENHOR deveria salvar e enviar prosperidade na pessoa do Messias porque eles o abençoavam desde a casa do SENHOR. Em outras palavras, eles suplicavam ao SENHOR que fosse fiel às Suas promessas. Eles afirmam terem sido fiéis às promessas deles.
O pacto mosaico afirmava:
Voltarás, e obedecerás à voz de Jeová, e observarás todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno ( Deuteronômio 30:8 Go to Deuteronômio 30:8 commentary ).
Israel não foi fiel em guardar sua aliança com o Senhor. Porém, pelo fato de Sua bondade ("hesed" - "misericórdia") ser eterna ( Salmos 118:1-4 Go to Salmos 118:1-4 commentary , 29 Go to 29 commentary ), Deus enviou-lhes o Messias.
Quando Jesus, o Messias, veio, Ele trouxe o Reino ( Mateus 4:17 Go to Mateus 4:17 commentary ). Ele teria estabelecido o Reino prometido se o povo O tivesse recebido como rei ( Mateus 10:7 Go to Mateus 10:7 commentary , 23 Go to 23 commentary ). Entretanto, eles não o fizeram ( João 1:11 Go to João 1:11 commentary ).
Após Jesus ter subido ao céu, Pedro exortou àquela geração de judeus a "arrepender-se e voltar", para que pudessem receber o perdão de seus pecados e "para que tempos de refrigério venham da presença do Senhor e que Ele envie Jesus, o Cristo" ( Atos 3:19-20 Go to Atos 3:19-20 commentary ).
O povo da geração de Jesus não O aceitou como o Messias ( Salmo 118:22a Go to Salmo 118:22a commentary , João 1:11 Go to João 1:11 commentary ); portanto, Seu Reino não foi estabelecido naquela época.
Embora as crianças no templo (isto é, a casa do SENHOR) tenham cumprido a profecia - da casa de Jeová vos abençoamos ( Mateus 21:15-16 Go to Mateus 21:15-16 commentary ), os líderes religiosos não abençoaram ao SENHOR ou ao Messias da casa do SENHOR. Eles rejeitaram e mataram o Messias ( Mateus 27:22 Go to Mateus 27:22 commentary ), transformando o templo em Jerusalém em um covil de ladrões ( Mateus 21:13 Go to Mateus 21:13 commentary ). Pelo fato de terem rejeitado ao SENHOR e não O terem abençoado, a plenitude da salvação e prosperidade do Seu Reino não se realizou.
No entanto, aos que creem que Jesus é Deus e confiam que Ele é o Messias, Ele promete vida eterna e abundante, que é exatamente a resposta para ambas as petições do salmista no Salmo 118:26 Go to Salmo 118:26 commentary : salvação eterna e prosperidade eterna em Seu Reino:
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" ( João 3:16 Go to João 3:16 commentary ).
"Eu vim para que eles tenham vida e a tenham em abundância" ( João 10:10 Go to João 10:10 commentary ).
"Esta é a vida eterna: que te conheçam como o único Deus, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" ( João 17:3 Go to João 17:3 commentary ).
"Porque conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que embora fosse rico, por vossa causa tornou-se pobre, para que vós, em sua pobreza, vos tornásseis ricos" ( 2 Coríntios 8:9 Go to 2 Coríntios 8:9 commentary ).