Significado de Joel 2:28-32

Joel 2:28-32 é um capítulo separado na Bíblia hebraica. Joel inicia outra previsão de renovação, mas desta vez é de renovação espiritual. Ele começa com esta introdução, falando sobre a renovação espiritual que viria depois disso (v. 28). Esta frase também pode ser traduzida como "acontecerá depois". Isso levanta a questão: Depois do quê? Esta seção parece inferir que a renovação espiritual viria depois do julgamento e da restauração física.

Joel prevê um tempo em que Deus derramaria Seu espírito sobre toda a carne. E, surpreendentemente, isso está ligado a esse terrível julgamento de Judá, executado pela invasão de uma nação gentia. No entanto, este é o padrão de Deus. Podemos ver isso em Jeremias 29:11, uma passagem similar à de Joel. Jeremias 29 prevê a invasão babilônica vindoura e, no meio da descrição do horror que estava prestes a se abater sobre a terra, Deus diz:

“Porque conheço os planos que tenho para vós", declara o SENHOR, "planos de bem-estar e não de calamidade para vos dar um futuro e uma esperança" (Jeremias 29:11).

Deus afirma claramente que, embora a invasão vindoura seja terrível, ela traria a grandes coisas para Israel.

O apóstolo Paulo afirma esse princípio em sua carta à igreja aos Romanos, dizendo:

"Sabemos que Deus faz com que todas as coisas cooperem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados de acordo com o Seu propósito" (Romanos 8:28).

Nosso Deus é um Deus que transforma todas as coisas em algo benéfico para Seu povo.

O SENHOR é o narrador desta passagem. Ele começa com a declaração: Acontecerá depois disso para estabelecer uma conexão e uma sequência. O SENHOR declara Sua intenção, dizendo: Derramarei o Meu Espírito sobre toda a humanidade. Isso é surpreendente, dado que essa declaração está ligada ao julgamento de Deus a Seu povo por sua desobediência através da invasão de nações que devastariam a terra, bem como ao julgamento final de Deus sobre essas mesmas nações. No meio de todo esse julgamento sobre o mundo, Deus afirma que derramaria Seu espírito. Porém, Deus não derramaria Seu espírito somente sobre a nação de Israel. Ele derramaria Seu espírito sobre toda a humanidade. Isso incluiria até mesmo as nações invasoras.

O verbo “derramar” é frequentemente usado em seu sentido literal, ou seja, fazer com que líquidos como água ou sangue fluam de um recipiente para outro (Êxodo 4:9; Gênesis 9:6). Por exemplo, no livro de Deuteronômio, Moisés diz ao povo de Israel que, quando matassem os animais para comer carne em casa, eles deveriam drenar o sangue da carne e derramá-lo no chão como água (Deuteronômio 12:16). O SENHOR diz que derramaria Seu Espírito sobre toda a humanidade  (literalmente, toda a carne). O poder e a vitalidade de Deus seriam derramados sobre toda a humanidade.

A frase “toda a humanidade”, literalmente "toda a carne", parece se referir a um derramamento universal do Espírito Santo sobre toda a humanidade.

No Antigo Testamento, o Espírito de Deus vinha sobre indivíduos selecionados para um propósito especial. Por exemplo, "o Espírito do Senhor veio sobre Gideão; e tocou uma trombeta, e os abiezritas foram chamados a segui-lo" (Juízes 6:34). Isso também foi verdade para o rei Davi: "Samuel tomou o chifre de óleo e o ungiu no meio de seus irmãos; e o Espírito do Senhor veio poderosamente sobre Davi daquele dia em diante" (1 Samuel 16:13). Porém, aqui, vemos a profecia de que, um dia, toda a humanidade receberia Seu Espírito.

Caso haja dúvida a respeito de todos serem incluídos, Deus acrescenta que mesmo sobre os escravos homens e mulheres derramarei Meu Espírito naqueles dias. Escravos masculinos e feminios terão o mesmo acesso ao Espírito de Deus que seus senhores. Isso mostra que Deus não faz acepção de pessoas. Deus valoriza a todos e não mostra parcialidade com base no status econômico ou social (Deuteronômio 5:14; Tiago 2:1-9; Romanos 2:11).

O apóstolo Pedro cita os versículos 28-32 em seu grande sermão proferido no primeiro Pentecostes após a ascensão de Cristo. Ele começa a citação afirmando: "Foi disso que se falou através do profeta Joel". Pedro cita esses versículos no sermão registrado em Atos 2, quando estava explicando o fenômeno do som do vento forte e as pessoas ouvindo suas línguas nativas sendo faladas por estrangeiros (os discípulos). Alguns acusaram os homens de estarem bêbados às nove horas da manhã. Pedro diz à multidão reunida de judeus devotos e biblicamente letrados que aquele era o Espírito de Deus, conforme previsto por Joel 2:28-32, que descrevia Deus derramando Seu Espírito sobre a humanidade (Atos 2:17-21). Durante o evento de Pentecostes, o SENHOR começou a cumprir essa promessa de derramar Seu Espírito sobre toda a humanidade (Joel 2:28) dando o Espírito Santo aos judeus reunidos no cenáculo. Mais tarde, em Atos, o Espírito Santo foi dado aos judeus e aos gentios que se arrependeram (Atos 10).

Como Pedro não disse que a profecia em Joel 2:28-32 foi cumprida, apenas que ela foi "falada", isso provavelmente signifique que o Pentecoste começou o cumprimento, mas ainda há aspectos dessa profecia que ainda precisam ser cumpridos no fim dos tempos. Por um lado, novas gerações de humanos nasceriam na terra e nasceriam de novo, recebendo o Espírito de Deus. Parece provável afirmar que, nos últimos dias, haverá outra manifestação especial do derramamento do Espírito de Deus.

O derramamento do Espírito Santo resultaria em profecias, sonhos e visões: Seus filhos e filhas profetizarão, seus velhos sonharão sonhos, seus jovens verão visões.

O termo “sonho” ["chalom", em hebraico] refere-se às sensações visuais e auditivas que uma pessoa experimenta enquanto dorme (Gênesis 28:12; Jó 33:15). A palavra “visão” ["chazon", em hebraico] refere-se a representações visuais, como um vídeo ou filme, dadas por Deus, que podem ou não exigir interpretação. Parecem ocorrer enquanto as pessoas estão acordadas.

Havia profecias no tempo da igreja primitiva, após o advento do Espírito Santo no Pentecoste (Atos 19:6; 21:9). Em Atos 9 e 10, tanto o apóstolo Pedro quanto o romano Cornélio tiveram uma visão que os uniu. Em Atos 16:9, Paulo teve uma visão que redirecionou seu caminho da Ásia para a Macedônia. No entanto, é provável que muito do cumprimento desses versículos ainda permaneça para ocorrer no fim dos tempos. No século 21, há muitos relatos de visões de Jesus fazendo com que multidões creiam Nele em todo o mundo. Isso provavelmente é uma "dor de parto" que leva ao fim da era - o que significa um ciclo cada vez mais intenso de realizações antes de uma culminação (Romanos 8:22).

Tanto os sonhos quanto as visões eram modos de transmissão de profecias no mundo antigo. Esta passagem indica que essas atividades retornariam novamente no fim dos tempos. Parece que Atos 2 abre a última era da Terra atual e os eventos previstos em Apocalipse e Daniel encerrarão esta era e abrirão o caminho para uma nova era em uma nova terra na qual a justiça habita (2 Pedro 3:13).

O dom do Espírito seria acompanhado de sinais poderosos. Deus afirma que exibiria maravilhas. O termo “maravilha” refere-se a uma exibição especial do poder de Deus. No livro de Êxodo, Deus usou Moisés e Arão para realizar muitas maravilhas diante do Faraó para demonstrar que somente Ele [Deus] era o Todo-poderoso (Êxodo 11:9, 10). Em nossa passagem, Deus exibirá maravilhas no céu e na terra para anunciar Seu julgamento. Essa previsão se cumpriu em parte na morte de Jesus, quando houve terremotos e trevas sobrenaturais (Mateus 27:45-54). O Apocalipse registra sinais que excedem aos demonstrados a Faraó em Êxodo; esses sinais serão exibidos a toda a Terra.

Naqueles dias, haverá sangue, fogo e colunas de fumaça. Esses termos estão associados aos horrores da guerra. O sangue corre nas ruas, as casas queimam e a devastação resulta em colunas de fumaça subindo da cidade, visíveis por quilômetros. Essas maravilhas sugerem uma crise na Terra e precedem o julgamento de Deus sobre todas as pessoas desobedientes. O Apocalipse descreve esse tipo de devastação que virá sobre a Terra (Apocalipse 14:20; 18:18; 9:18). Já houve muitos casos anteriores desse tipo de atividade, criando um padrão de "dores de parto" (Romanos 8:22), levando a um ápice da era na qual os céus e a terra existentes serão consumidos no fogo (2 Pedro 3:12).

Além disso, haverá maravilhas cósmicas: o sol será transformado em escuridão e a lua em sangue. Estes pode descrever eclipses solares e lunares. Porém, tais eventos ocorreriam em padrões previsíveis, por isso é mais provável descrever o efeito desses grandes distúrbios, como fumaça e detritos no ar da devastação sobre a Terra, fazendo com que o sol escureça e a lua pareça vermelha.

Essas maravilhas acontecerão antes que o grande e maravilhoso dia do Senhor chegue. A frase “grande e terrível dia do SENHOR” refere-se ao tempo em que o SENHOR revelará Seu supremo poder e autoridade sobre os poderes humanos e a existência humana. Já ocorreram muitos dias do Senhor, incluindo o momento da invasão de Judá. A frase “grande e terrível dia do Senhor” pode também apontar para o último dia do Senhor, descrito por Pedro, no qual a terra que conhecemos será destruída:

"Mas o dia do Senhor virá como um ladrão, no qual os céus passarão com um rugido e os elementos serão destruídos com calor intenso, e a terra e suas obras serão queimadas. Uma vez que todas essas coisas devem ser destruídas desta maneira, que tipo de pessoas você deve ser em conduta santa e piedade, procurando e apressando a vinda do dia de Deus, por causa do qual os céus serão destruídos pelo fogo, e os elementos se derreterão com calor intenso! Mas, de acordo com Sua promessa, estamos procurando novos céus e uma nova terra, na qual habita a justiça" (2 Pedro 3:10-14).

Durante esse tempo, Deus julgará os ímpios e libertará os justos. E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Tudo isso no contexto do grande e terrível dia do SENHOR. Fica claro que, até o fim dos tempos, a graça de Deus estará disponível a todos os que a receberem:

"O Espírito e a noiva dizem: 'Vinde'. E que aquele que ouve diga: 'Venha'. E venha aquele que tem sede; que aquele que deseja tome a água da vida sem custo" (Apocalipse 22:17).

A profecia de Joel afirmando que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo é provavelmente apresenta um princípio geral. Este princípio teve inúmeros cumprimentos, incluindo o cumprimento registrado em Atos. Também haverá um cumprimento no final dos tempos (Apocalipse 22:17). No cumprimento de Atos 2, ele se referiu aos israelitas em Jerusalém capacitados pelo Espírito de Deus (vv. 28-29). No entanto, Deus deixa claro que Sua graça também se aplicará a toda a humanidade, quando Ele derramará Seu Espírito sobre os gentios, assim como O derramou sobre os judeus (Atos 15:8-9).

O apóstolo Paulo cita Joel 2:32 para destacar de que todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo, ou seja, todas as pessoas, afirmando que "não há distinção entre judeu e grego" (Romanos 10:12). Paulo cita Joel 2:32 e m Romanos 10:13, onde o versículo é traduzido como "todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo". Isso é apropriado, pois "salvo" significa "algo liberado de algo". Assim, as palavras "salvo" (Romanos 10:13) ou "liberto" (Joel 2:32) são sinônimas. Em Romanos, Paulo deseja que os crentes sejam libertos das consequências adversas de andar no pecado, andando na fé.

Em Romanos 10:13, Paulo fala sobre os crentes serem libertos/salvos do poder do pecado em sua caminhada diária. Assim, Paulo explica o tema de Romanos: "o justo viverá pela fé" (Romanos 1:16-17), enfatizando que todo o livro fala sobre as decisões diárias que os crentes precisam tomar para andar pela fé. Paulo conecta Romanos 10  com Deuteronômio 30, que também enfatiza a tomada de decisões com base na fé.

Em Deuteronômio 30:11-20, Moisés estabelece a decisão que Israel deveria tomar, ou seja, escolher a vida ou a morte como consequência de suas ações durante sua vida na Terra Prometida. No caso de Romanos 10:13, o contexto se aplica aos crentes que são libertos do poder do pecado por meio da fé. Paulo ecoa a mensagem de Deuteronômio 30:11-20:  crer na verdade, depois falar a verdade. Isso, de acordo com Romanos 10, é similar à "justiça da fé", que é o verdadeiro caminho para a justiça.

A maneira de escolher a vida, de acordo com a passagem de Deuteronômio 30:11-20, é crer na verdade, falar e cumprir a verdade. Não foi isso que deu a Israel o direito de ser escolhido por Deus - Deus os escolheu porque os amou (Deuteronômio 7:6-8). Paulo usa  esse versículo para demonstrar que andar nos caminhos de Deus, crendo que eles ser são bênção para nós, nos liberta dos caminhos destrutivos do pecado. O mundo faz com que o pecado se mostre como vida, quando, na verdade, é morte.

Assim, esta é a aplicação imediata desta profecia de Joel. Israel era e é o povo de Deus, tomado por Ele como Sua propriedade. Sua obediência não contou para sua escolha por Deus - sua escolha foi uma decisão da graça de Deus (Deuteronômio 7:6-8). A pergunta era: Israel andaria nos caminhos de Deus e receberia Suas bênçãos, ou andaria nos caminhos pecaminosos e exploradores das nações vizinhas e colheria as consequências da morte?

"Sozo" é a palavra grega traduzida como "salvo" em Romanos 10:13, na qual Paulo cita Joel 2:32. É uma palavra que requer contexto para se determinar o que está sendo entregue a partir do quê. "Sozo", às vezes, é traduzida como "curado" ou "tornado inteiro", como em Mateus 9:21, quando uma mulher foi liberta de uma doença. No caso de Deuteronômio 30 e Romanos 10, o contexto se concentra nas escolhas que levam à vida ou à morte, à justiça ou à injustiça. Andar em obediência, crendo que os caminhos de Deus são o melhor, nos leva à vida e à paz, ou seja, a justiça.

O SENHOR é um Deus compassivo e gracioso. Ele dá graça aos que genuinamente se afastam de seus maus caminhos e retornam a Ele. Na última parte de Joel 2, o profeta se dirige a um grupo que está entre os sobreviventes. Isso deixa claro que em cada uma das invasões pelas quatro nações vindouras haveria em Israel aqueles que sobreviveriam. Isso está de acordo com a aliança de Deus com Abraão (Gênesis 12 e 15). Entre os sobreviventes haveria aqueles a quem o Senhor chamaria.

Haveria um grupo que escaparia como sobreviventes. O Senhor disse isso. Isso ocorreria em Israel, como evidenciado pela frase “Pois no Monte Sião e em Jerusalém”. Como haveria um grupo que escaparia, ou seja, um subconjunto de sobreviventes, a expressão  “fuga” não se refere à fuga da morte, pois isso se aplicaria a todos os sobreviventes. “Aqueles que escapariam” provavelmente se refira aos israelitas que escapariam do pecado e se voltariam para Deus em arrependimento. Deus manteria um remanescente de fiéis.

Isto se aplicaria a qualquer um que invocasse o nome do SENHOR com o coração cheio de fé. Haveria entre os sobreviventes aqueles que invocariam o nome do Senhor e seriam restaurados à comunhão com Deus.

Isso reflete o princípio transmitido por Deus a Israel desde o início, de que a morte deve ser menos temida do que as consequências adversas da escolha pelo pecado. Deus havia deixado isso claro no Monte Sinai ao responder ao povo quando Lhe pediu para falar-lhes por meio de Moisés, em vez de diretamente a eles, para que não morressem:

"Moisés disse ao povo: Não tenhais medo; porque Deus veio para testar-vos, e para que o temor Dele permaneça convosco, para que não pequeis'" (Êxodo 20:20).

Esta declaração de Deus é feita ao Seu povo escolhido. Porém, ainda haveria consequências para o pecado nesta vida, bem como uma consequência na presença de Deus na próxima vida. Deus deixa claro que Seu povo deveria ver as consequências do pecado como substancialmente piores do que a consequência da morte. Como Jesus diz em Apocalipse:

"Sede fiéis até à morte, e eu vos darei a coroa da vida" (Apocalipse 2:10).

Este princípio pode se aplicar a todo e qualquer episódio de invasão e ocupação. Quatro nações, segundo Joel, invadiriam e ocupariam/dominariam Judá (Joel 1:1:4). Deus prevê aqui que Ele impediria a destruição total do povo, uma vez que haveria sobreviventes. Então, entre os sobreviventes também haverá um remanescente fiel, aqueles que invocam o Senhor. Na iminente invasão babilônica, um exemplo dos sobreviventes que invocaram o Senhor incluía o profeta Jeremias, que permaneceu em Judá, bem como alguns que foram capturados e exilados na Babilônia, como Daniel e Ezequiel.

O princípio de se invocar o nome do Senhor e ser salvo das consequências adversas do pecado também se aplica aos crentes do Novo Testamento. Conforme Jesus afirmou na oração do Pai Nosso, Deus perdoará aos que perdoarem aos outros (Mateus 6:14). E como afirmado por João em sua epístola, Deus perdoará aos pecados que os crentes confessarem e dos quais se arrependerem (1 João 1:9). Assim, os crentes podem ser restaurados à comunhão com Deus.

O Monte Sião ficava na parte sudeste da cidade de Jerusalém, onde Davi havia construído sua cidadela quando transformou Jerusalém na capital do país. Simbolizava a nação e o povo de Deus. Da mesma forma, Jerusalém era o local da presença de Deus entre Seu povo, até que Seu Espírito saiu de lá antes da destruição do pelos babilônicos (Ezequiel 10:18-19). Portanto, esta previsão se aplicaria a todo Israel.

Deus diz que haveria aqueles no Monte Sião e em Jerusalém que sobreviveram à invasão. No Novo Testamento, muitos judeus que creram nisso fugiram de Jerusalém e tiveram suas vidas poupadas da devastação em massa ocorrida durante a destruição romana de Jerusalém em 70 d.C. Os romanos foram a quarta nação a invadir e dominar Israel, conforme retratado pelos quatro tipos de gafanhotos que Joel descreve em 1:4. Neste caso, muitos sobreviveram porque invocaram o nome do Senhor.

Nos tempos modernos, qualquer pessoa pode ser liberta, ou salva, da separação de Deus ao crer em Jesus. Assim como Israel, no deserto, foi liberto da morte do veneno das cobras ao ativar sua fé e olhar para a serpente de bronze levantada por Moisés, qualquer pessoas pode receber libertação do veneno do pecado pela fé, olhando para o Jesus levantado na cruz (João 3:14-15). Isto ocorre pela graça que vem da fé (Efésios 2:8-9). Deus chama a todos e todos os que invocarem o Senhor serão salvos. Jesus diz no livro de João: "Ninguém pode vir a Mim se o Pai que Me enviou não o atrair; e eu o ressuscitarei no último dia" (João 6:44). Ele também diz que todo aquele que "crê nele não perecerá, mas terá a vida eterna" (João 3:16b). Assim, aqueles que estão em Cristo são plenamente aceitos diante de Seus olhos, assim como Abraão foi declarado justo por meio da fé (Gênesis 15:6).

Aqueles que são plenamente aceitos pela graça por meio da fé, então, têm o poder de andar em comunhão com Deus e nas obras que Ele preparou para nós, recebendo grandes recompensas (Efésios 2:10). Quando falhamos, podemos invocar o nome do Senhor e ser restaurados à comunhão (1 João 1:9). Isso nos livra das consequências adversas do pecado, tanto nesta vida quanto no futuro, quando estivermos diante do Tribunal de Cristo para receber as recompensas pelo que fizemos nesta vida, seja bom ou ruim (2 Coríntios 5:10).